Ciencia Noética

Germánica Nueva Medicina: Presentación. Libro en español por Ryke Geerd Hamer

2011-12-28T02:09:00.000-08:00

El Dr.Ryke Geerd Hamer ha publicado este pequeño libro (80 páginas) en español como una introducción actualizada de sus descubrimientos médicos. Es bastante sencillo de leer, muy comprensible, y es ideal como introducción a la Nueva Medicina Germánica (O Germánica Nueva Medicina, es lo mismo).

Este es uno de los pocos libros que todo el mundo debería leer y estudiar porque, llegado el caso, podría salvarnos la vida en caso de cáncer u otra enfermedad grave.

El libro únicamente se puede comprar en la editorial que menciono a continuación, y el pago se hace mediante transferencia bancaria. Se puede pedir desde cualquier parte del mundo. Los interesados deberían escribir o llamar a la editorial siguiente, indicar la dirección exacta y país desde el cual hacen el pedido, y la editorial les ofrecerá información sobre los precios (del libro + gastos de envío a su país):

Amici di Dirk®" Ediciones de la
Germánica Nueva Medicina S.L.

A través del correo electrónico:
info@amici-di-dirk.com

Por correo postal:
Apartado de Correos, 209.
29120 Alhaurín el Grande
(Málaga, Spain) .

O también por Fax:
(034) 952-49 16 97

Nueva Medicina Germánica del Dr.Hamer en FACEBOOK

2011-12-21T19:13:00.000-08:00

Los interesados en conocer más sobre la Nueva Medicina Germánica, intercambiar opiniones sobre ella, compartir experiencias personales, hacer preguntas sobre el origen de ciertas enfermedades y expresar todas sus dudas, tienen a su disposición varias páginas de facebook, pero yo recomiendo dos en particular:

-Amigos de Hamer (enlace)

-Aprendiendo la NMG (enlace)

Un excelente blog sobre la NMG pueden encontrarlo al visitar este enlace.

Entrevista con el Dr.Hamer en el programa de la TVE con Adelina Castillejo

2011-12-21T18:50:00.000-08:00

Como Castillejo es una periodista valiente, honesta y seria, se atrevió a llevar a la pantalla el tema de la Nueva Medicina Germánica del Dr.Hamer. Sin embargo, esto le trajo algunos problemas, como se describe en este artículo.

Contactado Oscar Arredondo, el valle de Las Siete Luminarias y el misterio o enigma de las hortalizas y verduras gigantes

2011-12-15T16:16:00.001-08:00

En México, en el llamado valle de las Siete Luminarias, se esconde un enigma o misterio relacionado con la producción de hortalizas y verduras de un tamaño gigantezco. Esto se logra mediante un método que, aparentemente (según se informa), fue originariamente dado por seres extraterrestres a las personas de ese valle.

Oscar Arrendondo, quien dice ser contactado por seres extraterrestres, es una de las personas que dice conocer ese método para la producción de hortalizas y verduras gigantes.

Con este método, podría resolverse en gran medida el hambre en el mundo, porque con una sola hortaliza de este tipo podría alimentarse a una familiar entera.

Yo ignoro que hay de verdad en todo esto, pero insto a toda persona interesada en buscar la verdad en que intente, por sus propios medios, comprobar este método y reproducir sus resultados.

A continuación, presento una serie de videos con Oscar Arredondo en los cuáles comenta algo los métodos empleados para lograr producir verduras y frutos gigantes:

El Santo Sudario o Sábana Santa de Turín: Documental científico en Discovery Channel

2011-12-12T14:06:00.000-08:00

Dimensión Límite y el Ojo Crítico tratan sobre los orígenes, motivaciones, tácticas e ideología del pseudo-escepticismo organizado

2011-12-05T21:19:00.000-08:00

Quienes estén interesados en las ciencias noéticas, la parapsicología, los fenómenos anómalos, la posibilidad de que la conciencia sobreviva a la muerte del cuerpo físico o, en general, cualquier tema espiritual, se habrán percatado que en internet existe un grupo de páginas webs y blogs en los que escriben individuos que se hacen llamar "escépticos", y que hacen alarde de emplear la "razón", "la ciencia", "el pensamiento crítico" para evaluar todos estos temas, pero que en general son individuos altamente fanatizados y hostiles, muy arrogantes, rebosantes de egocentrismo, casi siempre ateos materialistas radicales, generalmente acríticos de las teorías científicas ortodoxas, que interpretan la investigación que tiende a apoyar la existencia de los fenómenos anómalos (especialmente aquellos que sugieran alguna dimensión espiritual) como algo que atenta contra su cosmovisión o filosofía de vida (que según ellos, se basa únicamente en la "ciencia") y que por ende debe ser desacreditado como "pseudocientífico", "místico" o "irracional".

El investigador o estudioso de las ciencias noéticas que ignore la naturaleza exacta del pseudo-escepticismo organizado estará en serias desventajas, pues las principales críticas en contra de las investigaciones noéticas provienen de este grupo de fanáticos. Es por tanto imprescindible conocer en profundidad los orígenes, las motivaciones ideológicas (principalmente su conexión con el ateísmo materialista), las tácticas y formas de expresión (generalmente insultos, injurias, apelaciones a la autoridad, al consenso de la mayoría, y principalmente acusaciones de "pseudociencia" o de charlatanería a cualquier teoría científica heterodoxa) que emplean los pseudo-escépticos amateurs y profesionales.

La última edición del programa Dimensión Límite trata en profundidad sobre los orígenes, la motivación, las técnicas, las formas de expresión y la ideología del "escepticismo organizado" (que más propiamente se conoce como pseudo-escepticismo, o falso escepticismo).

El programa dedicado a los pseudo-escépticos pueden escucharlo a continuación:

Este mismo audio puede descargarse directamente al ordenador en este enlace.

Ese programa es el complemento del "Dossier Pseudo-Escépticos" que fue publicado recientemente en el Nº 69 la revista digital de investigación El Ojo Crítico, que puede descargarse gratis en este enlace.

En inglés, puede encontrarse abundante información sobre los pseudo-escépticos profesionales en el blog Subversive Thinking y en la página Skeptical Investigations. También, véase el tratado de Winstonas Wu donde analiza los principales argumentos pseudo-escépticos.

Véase también mi artículo publicado en mi otro blog sobre uno de los principales argumentos pseudo-escepticos.

Parapsicología, ovnis, universidades y pseudoescepticismo

2011-12-04T09:49:00.000-08:00

En estos dos programas de Dimensión Límite, se trata en profundidad el tema de la parapsicología, y los fenómenos anómalos (incluyendo los ovnis) en la Universidad, y cómo los pseudoescépticos (los miembros de las organizaciones autodenominadas "escépticas") han intentado sabotear constantemente la investigación universitaria de estos fenómenos.

Libro Debating Psychic Experience: Parapsicólogos y críticos debaten los fenómenos psi

2011-12-04T09:29:00.000-08:00

Este libro no debería faltar en la librería de todo estudioso de la ciencia noética. Lo que lo hace original es que en él, los principales parapsicólogos actuales (Dean Radin, Chris Carter, etc.) debaten la existencia de los fenómenos psi (telepatía, precognición, etc.) con los críticos o "escépticos" (Michael Shermer, Ray Hyman, etc.).

Mi opinión es que los parapsicólogos ganaron este debate. Pero esto es algo que cada lector deberá juzgar por sí mismo.

Jime Sayaka, del blog Subversive Thinking, en una serie de posts ha analizado algunos de los ensayos y artículos que los "escépticos" escribieron para este libro (pueden ver este enlace, este otro, este otro, este otro y este otro).

Después de haber leído el libro, estoy de acuerdo con gran parte de lo que Sayaka comenta en sus críticas contra estos "escépticos".

En todo caso, yo recomiendo leer el libro primero, para poder así valorar objetivamente las críticas de Sayaka.

Abducciones o supuestos secuestros por extraterrestres: Un problema global

2011-12-04T09:14:00.001-08:00

Conferencia del contactado Sixto Paz Wells: La Gran Revelación: El cambio después del 2012

2011-11-28T19:00:00.000-08:00

Sixto Paz - "La Gran Revelación: El Cambio después del 2012" from La Caja de Pandora on Vimeo.

Origen del cáncer de cuello de útero según la Nueva Medicina Germánica

2011-11-24T13:28:00.000-08:00

Más información sobre la Nueva Medicina Germánica del Dr.Hamer en el siguiente blog.

En facebook existen algunas páginas sobre la Nueva Medicina Germánica:

-Amigos del Dr.Hamer (link aquí)

-Aprendiendo la Nueva Medicina Germánica (link aquí)

-Nueva Medicina Germánica (link aquí)

John Mack psiquiatra de la Universidad de Harvard entrevista a niños sobre supuestas abducciones o secuestros por extraterrestres

2011-05-03T15:39:00.001-07:00

El siguiente enlace es de la página del Instituto John Mack, el cuál investiga estos casos de personas que afirman haber sido secuestradas por extraterrestres.

Este otro enlace corresponde a la página de la fundación Intruders, del investigador de las experiencias de abducciones Budd Hopkins, que es una organización que brinda apoyo a las personas que han tenido estas experiencas, además de investigar también estos casos.

Por último, este enlace corresponde a la página de la organización International Center For Abduction Research, creada por el investigador de las abducciones, David Jacobs.

El Reino Unido desclasificó archivos secretos sobre avistamientos de ovnis

2011-05-03T15:36:00.000-07:00

Documental (con subtitulos en español) sobre las 5 leyes biológicas de la Nueva Medicina Germánica del Dr.Hamer

2011-04-27T10:09:00.000-07:00

Sri Sathya Sai Baba fallece a los 85 años de edad de un fallo cardio-resporatorio

2011-04-25T11:38:00.000-07:00

El famoso líder espiritual, Sathya Sai Baba, falleció ayer a los 85 años de edad de un paro cardio-respiratorio. Pueden leer la noticia en esta página.

Sai Baba era famoso por realizar ciertas proezas paranormales (tales como materializaciones), cómo pueden verlo en los siguientes videos:

Desde el punto de vista de la ciencia noética, la cuestión es si tales fenómenos son reales o no. Personalmente pienso que no hay evidencia convincente de que Sai Baba poseyera estas capacidades, y de que sí existe evidencia que sugiere que tales proezas eran realmente trucos de magia (principalmente, prestidigitación).

En los siguientes videos se muestras la forma en que, presumiblemente, Sai Baba realizaba sus trucos:

Podéis comparar esos videos de Sai Baba con los trucos de ilusionistas profesionales como David Copperfield, por ejemplo:

Como se puede apreciar, las habilidades de David Copperfield (y otros ilusionistas profesionales) superan con mucho las proezas supuestamente paranormales realizadas por Sai Baba. Esto por su puesto no demuestra que Sai Baba empleara un trucos, pero al menos demuestra que mediante trucos de magia se pueden fingir persuasivamente presuntos actos paranormales. Es por esto que toda investigación seria de estos fenómenos debe incluir el control de esta variable, y descartar la posibilidad de fingir los efectos mediante trucos.

La ciencia noética ha acumulado evidencia científica a favor de la existencia de fenómenos psi (como la telepatía, la psicokinesis, o la precognición), pero esto no hacernos creer en cualquier supuesto fenómeno paranormal sin que hayan adecuadas evidencias o pruebas que lo apoyen.

Los estudiosos de la ciencia noética, especialmente los que se dedican a la investigación científica, deben estar bien versados en los métodos de los magos e ilusionistas, para evitar ser engañados por falsos psíquicos, falsos médiums y otros que dicen poseer facultades paranormales sin tenerlas realmente.

Causas psico-biológicas de las enfermedades mentales, psiquiátricas y de alimentación (Alzheimer, megalomanía, anorexia, bulimia, depresión...)

2011-04-06T01:30:00.000-07:00

Ryke Geerd Hamer

Pueden ver a continuación un resumen del trabajo que el Dr.Hamer ha realizado sobre el origen de las enfermedades mentales. Los que estudien psicología o psiquiatría, y que puedan ver directamente a personas que sufran enfermedades de este tipo, podrán constatar si realmente la investigación del Dr.Hamer sobre las enfermedades mentales es acertada o no. Más información detallada sobre la investigación médica del Dr.Hamer en el este blog.

Hay que tomar en cuenta que el siguiente documento es un resumen, no una explicación completa de las enfermedades mentales; tampoco el documento se refiere al tratamiento de estas enfermedades, sino simplemente a las causas psico-biológicas (en particular, a los conflictos personales que, según el Dr.Hamer, dan origen a cada una de estas enfermedades).

Material Constelaciones 01

La biología contemporánea en situación de esquizofrenia y caos teórico. Entrevista a Máximo Sandín

2011-04-02T02:06:00.000-07:00

LA BIOLOGÍA EN SITUACIÓN ESQUIZOFRÉNICA - ENTREVISTA AL BIÓLOGO MÁXIMO SANDÍN from ALISH on Vimeo.

Nota: Página web oficial del Dr.Sandín, en este link.

Entrevista con el físico profesional Henry Stapp sobre lo que la física contemporánea dice acerca de la conciencia

2011-03-11T06:51:00.000-08:00

El Dr.Henry Stapp es un físico profesional, especialista en física cuántica y en el estudio de la conciencia humana, quien ha desarrollado interesantes puntos de vista sobre la relación entre la conciencia y el universo físico a partir de los hallazgos más sólidos de la física contemporánea (física cuántica). Sobre la posibilidad de la supervivencia de la conciencia después de la muerte, Stapp piensa que nada en la física contemporánea impide esa posibilidad. En otras palabras, la supervivencia de la conciencia es compatible con la física actual (sin embargo, Stapp añade que si la conciencia sobrevive o no al cuerpo físico, es una cuestión que debe determinarse examinando la evidencia, posición que compartimos totalmente). Pueden leer el artículo de Stapp sobre la física contemporánea y la supervivencia de la conciencia en este enlace.

Lo que sigue a continuación es la traducción al español de una entrevista efectuada al Dr.Stapp, por parte de Ross Robertson. Todo estudioso de la ciencia noética debería familiarizarse con el trabajo científico del Dr.Stapp. Lean esta entrevista y reflexionen sobre ella:

En el colorido y frenético bullicio de la inauguración de la Conferencia sobre ciencia y no dualidad que tuvo lugar en Marin County, California, el año pasado, Henry Stapp, me llamo la atención inmediatamente. Subió tranquilamente al escenario, sin nada frenético o colorido acerca de el, pero apenas empezó a hablar, instintivamente abrí mi computador y empecé a escribir lo mas rápidamente posible.

Había algo en este científico duro provisto de una voz fácil, que vestía un traje gris, y que no malgastaba palabras, que cortaba a través del revuelo de cientos de otras charlas y de powerpoints como si fuera un cuchillo cortando a través de la masa dura y amarga de San Francisco. No lo sabía en ese momento, pero estaba a punto de tener una experiencia rara y metafísica – una apertura hacia el mundo opaco de la física cuántica tan simple y cuidadosamente entregada, que incluso un lego podría entrar y admirar el tema, aunque fuera por solo un instante, apreciar el contorno de un ámbito misterioso del cual muchos hablan pero que pocos entienden.

Stapp, es uno de ellos. El es un físico teórico y una figura altamente respetada de la mecánica cuántica, que trabaja en el Laboratorio Nacional de Lawrence Berkeley, pasado el puente de East Bay. Muy temprano en su carrera de cincuenta y algo años, tuvo la oportunidad de trabajar directamente con muchos de los gigantes mas grandes del campo, incluyendo a los premios Nobel, Emilio Segré, Owen Chamberlain, Wolfgang Pauli y Werner Heisenberg.

También los trabajos de John Von Neuman tuvieron una gran influencia en él en relación a los fundamentos matemáticos de la teoría cuántica, lo que le dio una sensación inicial acerca de cómo la mente y la materia estaban fundamental e inextricablemente vinculados por medio de las reglas de la mecánica cuántica.

Al leer la biografía de Stapp, uno aprende que a lo largo de los años, él ha hecho importantes contribuciones a cosas como “el análisis de la dispersión protón-protón” y “el desarrollo de la teoría analítica de la matriz S”. Pero por lo que mas se lo conoce es por su constante interés en las implicaciones de la física cuántica en el estudio de la conciencia. En 1959, escribió, aunque nunca publicó un ensayo intitulado “Mente, Materia y Mecánica Cuántica” anunciando ideas que eventualmente elaboraría en docenas de escritos académicos y artículos técnicos, como también en dos libros muy populares, Mente, Materia y Mecánica Cuántica (1992) y el Universo Conciente (2007). Como escribe en el Universo Conciente“ la revisión de la comprensión de la naturaleza de los seres humanos, y del papel causal de la conciencia humana en el desenvolvimiento de la realidad, es, yo creo, la cosa mas estimulante de la nueva física, y probablemente, en último análisis , también la contribución mas importante de la ciencia al bienestar de nuestra especie”.

En esta entrevista, como es todo su trabajo, Stapp se acerca a la concepción mas conservadora de la mecánica cuántica, la ortodoxa “interpretación de Copenhagen” que fuera articulada por Heisenberg y el físico danés, Niels Bohr. Pero ello no lo ha inhibido de lanzar un ataque tan apasionado como devastador a los supuestos prevalecientes de el materialismo científico que aún gobiernan nuestra era. En cierto sentido, su genialidad particular reside en la manera que combina una cierta osadía con una circunspección finamente medida. Tiene una voluntad de mantenerse dentro de las fronteras de lo que puede ser cuidadosamente y mejor comprendido, hasta el borde de lo que conocemos – y desde allí, se expande pacientemente, con el corazón de un aventurero, un poco mas allá del borde hacia lo desconocido.

Nota del editor: los conceptos que aquí se emiten son complejos. Hemos trabajado muy cerca de Henry Stapp para hacerlos lo mas accesible posible, sin sacrificar la precisión. Para una versión mas amplia de esta entrevista, que ha sido elaborada por el Dr Stapp para los lectores mas técnicos en la materia, por favor visite: www-physics.lbl.gov/-StappEditedVersion.pdf.

ENLIGHTENNEXT: En octubre pasado, lo ví dando una presentación fascinante en la Conferencia de Ciencia y No dualidad Ud. mostró una breve historia de la relación entre mente y materia en la ciencia moderna, empezando por Newton y Descartes y terminando con una comprensión revolucionaria de la mecánica cuántica. Quisiera empezar solicitándole que nos presente brevemente esa misma historia. Si recuerdo bien, ud empezó con el dualismo clásico del cartesianismo, en los cuales se piensa que la mente y la materia están completamente separados.

HENRY STAPP: Así es. En el siglo diecisiete, René Descartes concebía que la naturaleza estaba compuesta de dos tipos de cosas muy diferentes: las cosas materiales, que estaban ubicadas en el espacio, y las cosas mentales, tales como los pensamientos, ideas y emociones. El mundo de las cosas materiales, que Descartes denominaba “res extensa” puede ser descrito en un lenguaje matemático simple. Por ejemplo, le asignamos cantidades matemáticas a puntos de espaciotiempo para expresar cosas como las trayectorias de las partículas físicas, o las fuerzas de campos eléctricos o magnéticos. Por otra parte, el mundo de las cosas mentales, que Descartes llamaba “res cogitans” se describe en el lenguaje de la experiencia. Y todos nosotros sentimos que en cierto sentido, nuestro yo interno o self “es”este flujo o corriente de experiencia conciente.

Para Descartes, estos aspectos físicos y mentales de la naturaleza estaban ontológicamente separados y funcionaban de acuerdo a leyes fundamentalmente diferentes. Esta es la noción clásica del dualismo cartesiano, y también, el fundamento sobre el cual se construyó la física moderna. De acuerdo a la ley del movimiento de Newton, todo el universo físico, desde los objetos mas grandes hasta los objetos mas pequeños, es físicamente determinístico. Esto quiere decir que una descripción completa de todas las propiedades físicas que existían justo después del “Big Bang” determinaría completamente cada propiedad física de nuestro universo presente.
Por mas de doscientos años, esta idea del determinismo físico universal relegó a nuestras mentes a un papel de observadores pasivos, completamente fuera de las leyes de causa y efecto. No había una manera racional de explicar, estrictamente sobre la base de la física clásica, ni la existencia de, o algún efecto de, nuestros pensamientos concientes. Sin embargo, estos aspectos experienciales de la naturaleza, son todo lo que actualmente conocemos. Todos basamos nuestras vidas en la idea de que nuestros esfuerzos concientes intencionales pueden tener algún tipo de influencia sobre como actuamos, sin embargo, la visión clasica del mundo, nos dice que todo estuvo determinado en el nacimiento del universo y que ha estado mecánicamente avanzando desde entonces.

En 1892 William James desafió, sobre bases racionales, la afirmación basada en la física- clásica que nuestra mente era impotente. En su trabajo seminal Psicología: el curso mas breve1 el alertó a sus lectores acerca de que los supuestos subyacentes de las ciencias naturales eran “ cosas provisorias y sujetas a revisión”. Pero no fue sino hasta ocho años después, cuando Max Plank descubrió una falla real en los preceptos de la física clásica, que los científicos de ese tiempo se vieron obligados a empezar a buscar un conjunto nuevo de preceptos con lo que se podía comprender e interpretar la realidad.

EN: ¿Y ese conjunto nuevo de preceptos eventualmente sería luego conocido como la mecánica cuántica?

HS: Así es. Al principio del siglo XX, se empezaron a descubrir muchos fenómenos que eran incompatibles con las ideas de la mecánica clásica, y empezó a emerger otra matemática que fuera capaz de explicarlos.

El primer gran avance fue el descubrimiento de Planck con relación a la radiación del cuerpo negro. El descubrió que para poder analizar con precisión la energía radiante emitida por un objeto negro calentado, el tenía que asumir que la luz que provenía del objeto estaba quantizada. Contrariamente a lo que predecía la mecánica clásica, parecía que las ondas electromagnéticas podían ser liberadas solamente en unidades discretas o “paquetes” conocidos como quanta. Y para poder describir correctamente las energías de estos quantas, Planck necesitó introducir una constante completamente nueva en las ecuaciones.

Por muchos años, los científicos habían estado observando las frecuencias espectrales de la luz emitida por átomos calientes como el hidrógeno o el helio, y habían notado que la energía de la luz estaba concentrada en bandas discretas de frecuencias, en vez de a lo largo de una curva suave. Ahora empezaron a darse cuenta que estas bandas de frecuencias también estaban relacionadas de maneras misteriosas con la nueva constante de Planck. De nuevo, nada de esto había jamás emergido de la mecánica clásica, y emergió un período de gran confusión acerca de cómo entender estos fenómenos básicos.

El gran avance teórico vino cuando Heisenberg trató de modelar lo que estaba ocurriendo, y descubrió que para que las formulas pudieran funcionar, tuvo que asumir que, contrariamente a las reglas de las aritmética corriente, el orden de las operaciones matemáticas tenía importancia. En esencia, él descubrió que tenía que empezar a considerar a las cantidades matemáticas mas como acciones y menos como números. El orden de la causalidad era importante. En el álgebra convencional, a veces b es lo mismo que b veces a. Sin embargo, las formulas de Heisenberg parecían estar diciendo que no: en este caso a veces b no era igual a b veces a. Cuando se tomaban estas cantidades y las multiplicaban en un orden a veces b, se obtiene algo distinto si se multiplican en otro orden, b veces a. Había algo completamente sin sentido desde el punto de vista clásico.

Al principio esto era un gran misterio, y las personas estuvieron perplejas por un tiempo. No era solo que estuvieran desarrollando un nuevo conjunto de ecuaciones; estaban descubriendo que la manera como realizaban las operaciones matemáticas cambiaba el resultado. Una manera completamente nueva de ver el mundo estaba emergiendo, y en esa nueva manera de ver las cosas, la conciencia humana y los efectos de las acciones humanas conscientes eran una parte esencial de esa dinámica. Esto daba vuelta la idea Newtoniana donde la consciencia quedaba completamente afuera. Ahora, de repente, la mente pasaba de ser “una observadora objetiva” a ser “un elemento de interés fundamental”. Por la primera vez, teníamos desde el punto de vista de la ciencia, un pegamento natural y racional de los aspectos mentales y físicos de la naturaleza.

EN: Hoy, casi cien años después, la mayoría de los científicos todavía creen que la mente y la conciencia pueden ser reducidos a sus componentes físicos y por lo tanto son esencialmente determinísticos. De acuerdo a la mecánica cuántica, ¿donde exactamente, es que entra en el cuadro este elemento mental no determinístico?

HS: Bueno, la mecánica cuántica tiene muchas partes, y una de ellas es determinística. Está gobernada por la ecuación de Schrödinger, que es algo análogo a las leyes del movimiento de Newton en la mecánica clásica. Tal como las reglas de la mecánica clásica pueden decir cómo un sistema físico va a evolucionar en el tiempo, la ecuación de Schrödinger describe de manera muy precisa cómo va a evolucionar en el tiempo, el estado cuántico de un sistema físico. Pero hay un giro.

Una manera completamente nueva de ver el mundo estaba surgiendo, y en esa nueva manera de ver las cosas, la conciencia humana y los efectos de las acciones humanas conscientes eran una parte esencial de esa dinámica.

En la mecánica cuántica, uno puede empezar con un sistema que esta muy bien definido – digamos que tienes una partícula, ubicada en cierta región. Uno la ha observado. Con esta comprensión inicial acerca del estado de la partícula, se puede usar la ecuación de Schrödinger para predecir cómo va a evolucionar desde allí. Esta evolución, puede tener sentido de muchas maneras. Pero una vez que se deja que el sistema evolucione durante un tiempo, y un momento mas tarde tratas de ver como es, en general vas a encontrar que no corresponde más a ninguna observación posible. De acuerdo a la ecuación de Schrödinger, se ha transformado en una especie de mancha de diferentes posibilidades. De manera que esta cosa que originalmente estaba bien definida, desde el punto de vista de la observación, de alguna manera evolucionó hacia una mancha de indeterminación.

Este era un enorme misterio: las ecuaciones determinísticas por si mismas no eran capaces de darle sentido a la realidad observada. Algo estaba faltando.

Lo que los fundadores de la física cuántica descubrieron fue que para usar las ecuaciones de la mecánica cuántica para formular predicciones acerca de cosas, tu en tanto que investigador tenías que elegir un procedimiento experimental – en otras palabras, elegir una propiedad que te interesaba estudiar – y luego diseñar el experimento de tal manera que pudieras investigar esa propiedad en particular. En ese momento, y solo en ese momento, las reglas de la mecánica cuántica te podrían dar la probabilidad de que esta propiedad pudiera actualizarse cuando estuvieras de hecho midiéndola.

Esta es la primera entrada de la mente, con el observador, porque no hay nada en la teoría misma, que determine cuál es el experimento que se elegirá. Si estás tratando con la parte determinística de la teoría, – la parte gobernada por la ecuación de Schrödinger, todo estaría como una mancha borrosa. Si comienzas con el Big Bang y dejas que el estado cuántico evolucione todo se vuelve difuso. La luna no tendría un lugar específico, diferente, especial, en el cielo nocturno. Estaría dispersa como una mancha borrosa sobre todo el cielo nocturno. Igual cosa ocurriría con las montañas, las ciudades, y todo lo demás, incluyendo el cerebro de cada uno. Para deshacerse de esta mancha borrosa, y vincular la teoría de la mecánica cuántica a un fenómeno observable, es necesario introducir algo que esta fuera de la ecuación físico determinística. De acuerdo a las reglas de la teoría cuántica ortodoxa, se necesita un experimentador que decida lo que quiere medir, y esa elección se hace se hace sobre la base de alguna razón. El experimentador, tiene que estar interesado en algo. Pero cualesquiera que sean sus razones o motivos, ¡ellos no se encuentran dentro de la ecuación de Schrödinger!

El matemático, John Von Neumann, en su descripción de la estructura matemática de mecánica cuántica, llamó “Proceso 1” a esta elección del observador. Es un proceso que no esta determinado por ninguna ley física conocida, y resulta de una elección que no viene del mundo físico, sino que al parecer viene del mental. Así que la manera como funciona la mecánica cuántica es que se tienen estas leyes matemáticas que operan sobre variables físicas, y luego se tienen estas elecciones mentales de lo que se quiere investigar, y todo el conjunto calza de una manera muy hermosa. Esto es lo que trae de nuevo de vuelta al ser humano al asiento del chofer, al menos en cierto sentido. Esto nos lleva de vuelta a la posición en la cual intuitivamente sentimos que estamos. No somos solamente observadores pasivos, objetos mecánicos robóticos; de nuevo se le permite a nuestra psicología entrar dentro de la dinámica de la naturaleza, porque no hay ninguna manera conocida de que la parte física pueda hacer el trabajo por sí sola.

EN. ¿Sería correcto decir que, desde su punto de vista, la física cuántica de hecho prueba que la mente no puede ser reducida al cerebro físico?

HS. Yo no diría que lo “prueba”, pero sí que permite lograr una comprensión racional coherente acerca del hecho de que la mente y la materia son dominios distintos ninguno de los cuales puede ser reducido al otro. La formulación inicial de la teoría cuántica dividía o “cortaba” el mundo en dos partes. Había una parte bajo el “corte” que podía ser descrita en términos de la mecánica cuántica – en términos de vectores y de espacio Hilbert y de toda la maquinaria matemática que va con la mecánica cuántica. Y luego estaba la parte que estaba sobre el “corte” y que era descrita en términos de la física clásica, que trata de todo lo que vemos y hacemos en la escala humana. Bajo el corte, estamos pensando en cosas construidas sobre la base de átomos cuánticos, y los átomos cuánticos no son más puntos en el espaciotiempo. Son una especie de funciones de ondas de manchas borrosas. Arriba del corte, por otra parte, estamos tratando con lo que los observadores humanos pueden ver y hacer, es decir que estamos tratando con objetos. Estos objetos ocupan ciertas regiones en instantes particulares del tiempo, y no hay nada borroso aquí.

El físico danés, Niels Bohr dijo que donde dibujamos el corte o frontera entre el mundo microscópico de las funciones de las ondas cuánticas y el mundo macroscópico de los objetos clásicos es en cierta manera variable. Y Von Neumann usó esta variabilidad para ahondar mas profundamente en la relación entre mente y el cerebro. Imagino una secuencia de dispositivos, uno sobre el otro, donde cada uno mide el producto del dispositivo mas abajo e indica lo que ve al dispositivo mas arriba. Y mostró que a medida que uno se mueve hacia arriba de la escala de estos dispositivos de medición, uno puede también subir la ubicación del corte. Cada dispositivo es el primero sobre el corte, y uno lo describe en términos clásicos. Pero uno puedo moverlo bajo el corte y describirlo en términos de la mecánica cuántica, y las predicciones no cambian. Uno puede mover el corte paso a paso hacia arriba, arriba y arriba y arriba y las reglas se mantienen, hasta que eventualmente, tu cerebro entero y tu cuerpo quedan bajo el corte, siendo descritas en términos de la mecánica cuántica, y aún necesitas, de todas maneras, el Proceso 1 de elección para que las cosas tengan sentido. Las predicciones de la teoría aún residen en la mente del observador, aún cuando lo que esta siendo observado no son átomos pequeñitos pero objetos del tamaño y escala de los cuerpos humanos y el cerebro.

La mecánica cuántica de Copenhagen es una teoría pragmática maravillosa que nos permite captar de una manera poderosa, esta relación misteriosa que hay entre la mente y la materia. Pero no es, ni con mucho, una descripción completa de la naturaleza en sí misma.

Esencialmente, Von Neumann empujó el corte tan alto que todo lo que llamamos el mundo físico ahora estaba siendo descrito a partir de la mecánica cuántica. Hace bastante sentido describir el cerebro a la manera de la mecánica cuántica. El cerebro esta hecho de átomos, y los átomos son básicamente cosas mecánico cuánticas. Pero eso empujaba a la otra parte, a la parte mental, completamente fuera del mundo físico. Y este es el punto. Lo que Von Neumann mostró fue que dentro de la concepción mecánico cuántica de la naturaleza, la mente no puede ser el cuerpo, porque los elementos psicológicos de la teoría, siguen siendo los elementos psicológicos, independiente de donde se trace el corte. La teoría cuántica, requiere aún la interacción entre los dos ámbitos.

Antes de que Von Neumann hiciera este ejercicio, parecía que el elemento psicológico de la teoría podría estar asociado de alguna manera con el cerebro o el cuerpo. Pero no después. Ahora estamos de vuelta otra vez a una concepción de la realidad que parece mucho al Cartesianismo dual.

EN: Así que estamos de vuelta al dualismo Cartesiano – dos ámbitos separados, el de la mente y la materia – entonces ¿qué es exactamente este ámbito mental?

HS: Es lo que uno piensa y siente intuitivamente que es. El mundo mental es nuestro flujo de experiencias conscientes. Fue erróneo desde el inicio pensar que era parte del cuerpo. Realmente es algo como lo que decía Descartes: tienes estos dos ámbitos, y la mente debe ser capaz de influir al cerebro. Pero el no fue capaz de entender como están conectados. Luego vino Newton y dijo que ellos no estaban conectados. El dejó que el mundo físico funcionara independientemente de la mente, y la idea de Descartes fue eliminada porque no calzaba con la física de Newton. Finalmente, llegó Newmann quién dijo sí, estos son dos ámbitos , y están conectados, y ahora tenemos algunas leyes que nos muestran cómo funciona. Tenemos este Proceso 1 que es necesario para poner al ámbito físico en concordancia con el mental, con lo que sabemos. Así que estamos de vuelta al dualismo Cartesiano, pero ahora sabemos como ellos se relacionan entre sí – ¡al menos en el dominio descrito por la mecánica cuántica!

EN: ¿Quieres decir que hay dominios que no son descritos por la mecánica cuántica?

HS: Muy probablemente sí. Mira, la mecánica cuántica de Copenhagen es una teoría pragmática maravillosa que nos permite captar de una manera poderosa, esta relación misteriosa que hay entre la mente y la materia. Pero no es, ni con mucho, una descripción completa de la naturaleza en sí misma. No es una ontología. Y el gran problema con ello es antropocéntrico. Dice que hay una dimensión mental y una dimensión física en todo, y que se necesita la dimensión mental para colapsar la función onda. Pero es difícil imaginarse que los seres humanos somos tan especiales en el universo, que somos necesarios en todas partes para hacer colapsar la función onda. Esto estira los limites de lo plausible.

Una solución a este problema es modificar la interpretación de Copenhagen, de manera de hacerla biocéntrica, para decir que esta dimensión psíquica no está solo asociada con los seres humanos, sino con toda la vida. Esto rectifica en parte las cosas, pero también presenta otro problema. Sugiere que antes de que apareciera la vida, el universo estaba evolucionando de una manera particular y luego, apenas apareció en escena el primer pedazo de vida –algún microbio o algo – de repente el universo se puso a evolucionar de manera distinta. Esto es difícil de digerir. De todas maneras, la frontera entre la vida y la no vida, probablemente no es tan clara. ¿Dónde exactamente de dibujaría esta frontera? ¿Puede uno decir realmente que apenas apareció la primera cosa viviente, de repente se introdujo una enorme diferencia en la leyes de la naturaleza? No parece ser así.

En ese punto hay caminos. Una solución es seguir el panpsiquismo hasta el final, y decir que aún cosas como los átomos y sistemas totalmente inanimados son de alguna manera concientes, que alguna forma de conciencia es ubicua en el universo. Pero yo no veo porqué una cosa tan simple como un átomo podría ser ni siquiera sutilmente conciente. Pienso que uno se mete en problemas si uno dice que eventos de colapso cuántico siempre necesitan tener tanto un imput psíquico como un imput físico, porque entonces uno estaría obligado a seguir esta cadena de eventos psíquicos hasta el principio del universo.

Yo creo que uno puede traer el elemento psicológico en el cuadro de una manera mucho mas coherentemente racional si uno simplemente acepta que algunos eventos tienen orígenes solamente físicos. Este sería el segundo camino, que es casi el opuesto al panpsiquismo. Solo porque la teoría cuántica ortodoxa entiende que los eventos que ocurren en el ámbito humano son psicofísicos – al tener un lado mental y uno físico – no hay una razón poderosa para no creer que podrían haber otros procesos físicos que no conocemos con la capacidad de causar el colapso de la función onda, sin la intervención de algo que se le parezca a la conciencia humana. Pienso que esto es una salida, mas próxima al sentido común, de la dificultad del antropocentrismo y del biocentrismo – para dejar un espacio a la posibilidad de eventos de colapso puramente físico que se mantienen juntos en virtud de solamente leyes físicas, sin ninguna cosa mental.

EN: ¿Tenemos alguna idea de qué podrían ser estos mecanismos de colapso puramente físicos?

HS: Yo he avanzado mi propuesta personal en las segunda y tercera edición de mi libro, Mente, Materia y Mecánica Cuántica, pero es algo demasiado técnico para entrar en eso aquí. Acordémonos sin embargo, que ¡ni siquiera sabemos cuales son los mecanismos psicofísicos en la teoría cuántica ortodoxa! Sabemos que las leyes determinísticas, como la ecuación de Schrödinger, no dan cuenta de ellos. Y una vez, que uno admite que hay leyes fuera de la ecuación de Schrödinger, no estoy seguro porqué uno querría decir que todo lo que esta fuera de la ecuación de Schrödinger tiene que tener un lado mental. En esto, la mecánica cuántica tiene un vacío causal, punto. No es una teoría completa. Ni tampoco es totalmente comprendida. Yo siento que uno no tiene que ir mucho mas allá de la mecánica cuántica ortodoxa para sugerir que bien puede haber un proceso físico desconocido capaz de colapsar la función onda por sí mismo.

Una vez que uno da este paso, entonces se puede postular una pregunta muy interesante: si podemos tener eventos solamente físicos, entonces ¿porqué no también eventos solamente mentales, sin fundamentos físicos de ninguna especie? En Los Principios de Psicología, William James escribió acerca de lo que el llamaba “las fantástica leyes del apego” en nuestra vida mental, de cómo pensamiento e ideas parecieran tejer “una infinita alfombra de si mismos, como dominós en cambio constante, o como los pedazos de vidrio en un caleidoscopio”. El quería saber de donde venían estas fantásticas leyes de apego, y porqué los movimientos de la mente podían permanecer unidos de la manera que lo hacen.

Hay bastantes científicos razonables y personas de mente crítica, algunas de las cuales que yo conozco personalmente, que dicen que hay buena evidencia para cosas como la reencarnación y otros fenómenos paranormales – evidencia que ellos han juntado con considerable esfuerzo y han evaluado críticamente. ( Ver, en particular, Irreducible Mind, de Edward Kelly, Emily Kelly et al). Yo mismo he basado siempre mis escritos en ideas ortodoxas de la mecánica cuántica fundados en datos establecidos. Sin embargo, yo creo que es posible, al menos teóricamente, acomodar algunos de estos fenómenos “picaros” sin violentar demasiado la mecánica cuántica ortodoxa.

EN: ¡Vaya, nunca hubiera pensado que ud iba a decir eso! ¿Como podría encajar un fenómeno psíquico como la reencarnación, en la teoría de la mecánica cuántica?

HS: Bueno, muchos teóricos bien respetables sostienen una gran variedad de puntos de vista acerca de cómo entender la mecánica cuántica, que claramente acomodan una variedad de fenómenos que no están permitidos por la mecánica clásica. Aquí el punto central es el siguiente: si los eventos solamente mentales, como lo estaba sugiriendo, pueden permanecer unidos solamente en virtud de sus cualidades mentales, entonces hay lugar para cosas como la reencarnación. Si algo como las fantásticas leyes de apego de James, existen, y si son lo suficientemente fuertes, entonces aspectos de la personalidad podrían sobrevivir la muerte corporal y persistir durante un rato como una entidad mental perdurable, existiendo en alguna parte de la “res cogitans” de Descartes. Yo realmente no veo ninguna razón teóricamente convincente de porqué una tal transferencia de características de la personalidad de una persona muerta hacia un biosistema vivo tendría que necesariamente violar los preceptos básicos de la mecánica cuántica.

Esta observación, por supuesto, no alcanza a ser una teoría completa. Pero creo ya no se puede sostener racionalmente que las fuertes dudas acerca de la supervivencia de la personalidad basadas solamente en la creencia de que es estrictamente incompatible con las leyes físicas contemporáneas,. La opinión científica de esta cuestión, debe estar basada en el contenido y la calidad de los datos empíricos, y no en una supuesta incompatibilidad de tal fenómeno con nuestra comprensión contemporánea del funcionamiento de la naturaleza.

Máximo Sandín y su conferencia titulada Evolución: Una Bella Historia presentada en la Universidad Miguel Hernández de Elche

2011-03-06T05:17:00.000-08:00

Para más información sobre el excelente trabajo científico del biólogo Máximo Sandín, visiten su página web oficial.

¿Puede la mente causar, o ayudar a causar enfermedades físicas? Asenssi Teixidor y las 8 leyes biológicas

2010-12-17T09:51:00.000-08:00

Los lectores de mi blog conocen que una de las investigaciones científicas más interesantes, y posiblemente, más revolucionarias, es la que ha llevado a cabo el médico alemán Ryke Geerd Hamer (los remito a la entrevista que publiqué con un investigador en esta medicina, y muy especialmente al blog en español sobre la investigación de Hamer).

Antes que Hamer, muchos médicos y pensadores han asociado el origen de muchas enfermedades con las emociones, el estrés o los conflictos. Pero Hamer ha ido mucho más lejos: ha planteado que cada enfermedad responde a un conflicto particular (y solo a ese conflicto), no al estrés o a una preocupación común. Además, ha ofrecido evidencias según las cuáles esos conflictos dejan una huella visible en el cerebro, con lo cuál se puede comprobar científicamente su teoría. Como ejemplo, pueden ver lo que ha descubierto el Dr.Hamer sobre el cáncer de seno.

Pues bien, resulta que un investigador español, discípulo de Hamer, afirma haber ampliado y perfeccionado aun más las ideas de Hamer, y ha publicado sus resultados en un libro llamado "Las ocho leyes biológicas"

Esto ha creado una división entre los estudiosos de Hamer y los de Teixidor, y no seré yo quien resuelva esta controversia.

Me limito a remitir a todos los lectores interesados a los enlaces correspondientes, por si quieren profundizar: El libro principal del Dr.Hamer, en dos tomos y en español, se puede leerse gratis en este enlace. El libro de Teixidor puede comprarse en esta página web.

Incluiré ahora una serie de videos cortos, donde Teixidor explica las ideas fundamentales que él propone, y cómo aplicarlas:

Presentación de las Ocho Leyes Biológicas. from Your Essence on Vimeo.

Presentación del libro las 8LB. Madrid Octubre 2010 (Primera parte) from Your Essence on Vimeo.

Presentación Madrid Octubre 2010 (Segunda Parte) from Your Essence on Vimeo.

Assensi Teixidor entrevista a una persona con un quiste ovárico from Your Essence on Vimeo.

Depresión, apatía por la vida from Your Essence on Vimeo.

Masa en la vagina (submucosa vaginal) from Your Essence on Vimeo.

Exposición "Psique-Cerebro-Órgano" from Your Essence on Vimeo.

Herpes Labial from Your Essence on Vimeo.

Sri Nisargadatta Maharaj en Yo Soy Eso sobre el origen y la curación de las enfermedades graves

2010-12-06T15:28:00.000-08:00

En el magnífico libro espiritual "Yo Soy Eso" de Sri Nisargadatta Maharaj, alguien le pregunta al maestro: ¿Puedo curarme a mí mismo de una enfermedad grave con solo tomar conocimiento de ella?

A lo que Sri Nisargadatta Maharaj responde:

Tome conocimiento de su totalidad, no solo de los síntomas exteriores. Toda enfermedad comienza en la mente. Cuide de la mente primero, rastreando y eliminando todas las ideas y emociones dañinas. Viva entonces y trabaje sin prestar atención a la enfermedad y no piense más en ella. Con la supresión de las causas el efecto no tiene más remedio que partir.

El hombre deviene lo que él mismo cree ser. Abandone todas las ideas sobre usted mismo y encontrará que usted es el presenciador puro, más allá de todo lo que puede acontecerle al cuerpo o a la mente.

Uno podría plantear que afirmar "Toda enfermedad comienza en la mente" no puede ser verdad, porque hay enfermedades causadas por accidentes, venenos, etc. que no tienen un origen mental. Pero tengamos en cuenta que por "mente", Sri Nisargadatta Maharaj no está hablando solo de psicología, sino de conciencia espiritual. En un sentido espiritual profundo, aun las enfermedades que obedecen a accidentes o causas no psicológicas sí estarían relacionadas con la "mente" (en este sentido amplio espiritual). Despúes de todo, muchos accidentes son causados o propiciados por decisiones, estados de ánimo o actitudes equivocadas.

De allí que la solución que propone el maestro sea cuidar la mente (en ese sentido amplio espiritual), resolver todas las ideas y emociones dañinas y, lo que me llama mucho la atención, "vivir, trabajar sin prestar más atención a la enfermedad"

Esto último es importante, porque mucha gente está anclada u obsesionada con su enfermedad (posiblemente, porque consciente o inconscientemente, esa enfermedad le permite recibir atención y afecto de los demás, o incluso manipular a otras personas), y en esas condiciones difícilmente podrá curarse. Ha aprendido a depender de la enfermedad.

De allí que la curación pase por cuidar la mente, resolver las ideas y emociones destructivas, vivir y seguir adelante sin concentrarse ni obsesionarse más con los síntomas de la enfermedad.

La medicina actual casi no toma en cuenta el aspecto emocional o espiritual de la mayoría de las enfermedades graves, porque se estima que estas enfermedades no tienen relación alguna con la mente. Sin embargo, otros investigadores, como el Dr.Ryke Geerd Hamer, y también algunos científicos noéticos, han constatado que la "mente" tiene una función esencial tanto en el origen como en la curación de muchas enfermedades.

Estos investigadores dan apoyo científico a las ideas espirituales de Sri Nisargadatta Maharaj y de otros maestros espirituales como Paramahansa Yogananda, quien también sostiene la influencia espiritual en el origen y curación de las enfermedades graves.

Carl Hogan, físico de Fermilab, en base al detector de ondas gravitacionales GEO 600, propone que nuestro universo 3D puede ser un holograma

2010-11-29T09:03:00.000-08:00

En 2008, el astrofísico de partículas Craig Hogan, quien trabaja en el Fermilab, causó sensación con una asombrosa propuesta: el universo 3D en el que nos parece que vivimos no es más que un holograma. Ahora él está construyendo el reloj más preciso de todos los tiempos para medir, directamente, si nuestra realidad es una ilusión.

La idea de que puede que el espacio-tiempo no sea completamente liso —como una imagen digital que muestra un pixelado cada vez mayor cuanto más de la aumenta— fue propuesta anteriormente por Stephen Hawking y otros. Una posible evidencia de este modelo apareció el año pasado en un inexplicable 'ruido' que aqueja al experimento GEO600 en Alemania, que busca las ondas gravitatorias de los agujeros negros. Para Hogan, este ruido indica que el experimento se ha tropezado con el límite inferior de la resolución de los pixeles del espacio-tiempo.

La física de los agujeros negros, en la cual el espacio y el tiempo reultan comprimidos, aporta una base para las matemáticas que demuestran que puede que la tercera dimensión no exista. En este dibujo bidimensional del universo, lo que percibimos como una tercera dimensión sería, en realidad, una proyección del tiempo entrelazado con la profundidad. De ser cierto, puede que la ilusión sólo se mantenga hasta que nuestro equipamiento llegue a ser lo bastante sensible como para hallar sus límites.

"No se puede percibir debido a que nada viaja nunca más rápido que la luz', dice Hogan. 'Esta visión holográfica es cómo se vería el universo si uno estuviese sobre un fotón'.

No todos están de acuerdo con esta idea. Sus fundamentos están conformadas por matemáticas en lugar de por datos puros, como es habitual en la física teórica. Y aunque un universo holográfico podría responder muchas preguntas sobre la física de los agujeros negros y otras paradojas, entra en conflicto con la geometría clásica, que exige un universo con caminos continuos y lisos en el espacio-tiempo.

'Por eso queremos construir una máquina que dé la medición más sensitiva jamás realizada del propio espacio-tiempo', comenta Hogan. 'Ese es el holómetro'.

Dibujo del Halómetro de Carl Hogan

El nombre 'holómetro' se utilizó primero para un dispositivo de medición que fue creado en el siglo XVII, un 'instrumento para tomar todas las medidas, tanto en la Tierra como en los cielos'. Hogan sintió que eso encajaba bien con la misión de su 'interferómetro holográfico', que se está desarrollando en la actualidad en el mayor laboratorio de láser del Fermilab.

En un interferómetro clásico, desarrollado originalmente a finales del 1800, un haz de láser en el vacío impacta en un espejo al que se conoce como divisor de haz, que lo divide en dos. Los dos haces viajan en ángulos diferentes a lo largo de dos tubos de vacío antes de impactar en espejos al final y rebotar de regreso hacia el divisor.

Como la luz en el vacío viaja a velocidad constante, los dos haces deberían llegar de regreso al espejo exactamente al mismo tiempo, con sus ondas sincronizadas para volver a conformar un haz único. Cualquier vibración interfiriendo cambiará muy ligeramente la frecuencia de las ondas sobre la distancia recorrida. Al retornar al divisor, ya no están sincronizadas.

En el holómetro, esta pérdida de sincronización se ve como una agitación o vibración que representa movimientos en el propio espacio-tiempo, como el ruido blanco de la radio que llega sobre un muy pequeño ancho de banda.

El Fermilab está construyendo el reloj más preciso de todos los tiempos para medir, directamente, si nuestra realidad es una ilusión.

La precisión del holómetro significa que no tiene que ser grande; 40 metros de longitud, sólo una centésima parte del tamaño de los interferómetros que se usan actualmente para medir ondas gravitatorias procedentes de agujeros negros y supernovas. Aunque debido a que las frecuencias del espacio-tiempo que mide son tan rápidas, tendrá que ser más preciso en intervalos de tiempo muy cortos, siete órdenes de magnitud más preciso que cualquier reloj atómico existente.

'Las sacudidas del espacio-tiempo se producen millones de veces por segundo, mil veces más de lo que tu oído puede oír', dice Aaron Chou, físico experimental del Fermilab cuyo laboratorio está desarrollando prototipos del holómetro. 'A la materia no le gusta agitarse a esa velocidad. Podrías escuchar frecuencias gravitatorias con auriculares'.

El truco principal, dice Chou, es demostrar que las vibraciones no vienen del instrumento. Usando una tecnología similar a la de los auriculares que cancelan ruidos, los sensores externos del instrumento detectan las vibraciones y sacuden el espejo a la misma frecuencia, para cancelarlas. Toda agitación que quede a mayor frecuencia, proponen los investigadores, será prueba de la difusión del espacio-tiempo.

El rayo láser del detector de ondas gravitacionales GEO 600 sólo puede verse con un dispositivo especial.

'Con largos brazos en el holómetro, estamos aumentando la incertidumbre del espacio-tiempo', señala Chou. Al equipo de Hogan le gustaba tanto la idea del holómetro que decidieron construir dos. Ubicados uno sobre el otro, los instrumentos pueden confirmar las mediciones mutuamente.

Este mes, al haber logrado construir un prototipo de 1 metro del brazo de 40 metros, soldarán las partes del primero de los brazos de vacío. Hogan espera empezar a registrar datos el año que viene.' La gente que trata de conformar la realidad no tiene datos, sólo un montón de hermosas matemáticas', dice Hogan. 'Espero que esto les dé algo con lo que trabajar'.

Fuente: Symmetry Magazine

-Más información en español sobre Carl Hogan en este artículo.

Comentario de ZC: Aunque por razones algo diferentes a la propuesta de Hogan, hay que añadir que Michael Talbot defendió también la idea de que nuestro universo es un holograma. Pueden ver una entrevista con Talbot en inglés en el siguiente video:

Ángel Bastidas y Fernando Cámara, miembros del ejército del aire, relatan sus experiencias sobre el caso ovni más famoso de España: El Caso Manises

2010-11-26T00:29:00.000-08:00

Elizabeth Lloyd-Mayer y su libro Conocimiento Extraordinario: una escéptica honesta investiga la ciencia noética

2010-11-25T07:26:00.000-08:00

He sido informada que el libro "Extraordinary Knowing" de la psicóloga Elizabeth Lloyd-Mayer se encuentra traducido en castellano, con el título "Conocimiento Extraordinario".

Yo recomiendo este libro a todas las personas interesadas en la ciencia noética, en especial a psicólogos y estudiantes de psicología. Este libro no debe faltar en la biblioteca de ningún estudioso de la ciencia noética. Es de lectura imprescindible.

El libro puede comprarse online en la editorial Liebre de Marzo.

Transcribo la presentación del libro:

Desde los escritos de Freud sobre la telepatía hasta los experimentos de la CIA sobre la visión remota, desde la vanguardia de la neurociencia al extraño mundo de la física cuántica, la Dra. Meyer revela un modo de estar en el mundo mucho más rico del que la ciencia había creído posible.

Premoniciones, intuición, instinto visceral; todos hemos tenido la experiencia de saber algo que científicamente parece imposible que hubiéramos podido conocer. Algunos lo consideran coincidencias pero ¿no habrá algo más? En este apasionante libro, una notable psicóloga comparte con nosotros una profunda investigación científica sobre ámbitos en los que la mente parece desafiar las leyes de la naturaleza.

Como dice el físico Freedman Dyson, colega de Einstein en Princeton y uno de los físicos más reputados de todos los tiempos: «Estoy convencido de que la percepción extrasensorial existe, como sugiere la evidencia anecdótica, pero no puede ser probada en la actualidad con los torpes instrumentos de la ciencia. Mi hipótesis es que estos fenómenos existen pero pertenecen a un universo mental demasiado fluido y evanescente para casar con los rígidos controles de la ciencia de nuestra época».

Un video con la Dra.Mayer puede verse a continuación:

Videos, grabaciones y filmaciones de ovnis u objetos voladores no identificados en el espacio por parte de la NASA

2010-11-22T02:25:00.000-08:00

Revisando en youtube videos sobre ovnis, encontré los dos videos siguientes, que recogen algunas de las filmaciones que la NASA ha hecho de objetos voladores no identificados en el espacio. Pensé que estos videos serían interesantes para los curiosos sobre el tema ovni:

Video de pilotos militares que buscan a un Ovni y éste se escapa entrando en el agua

2010-11-20T01:11:00.000-08:00

Este video es bastante curioso. Aparentmente, se trata de un video aficionado en el cuál se logra filmar a un ovni suspendido, que cuando es cercado por aviones militares, entra bruscamente en el agua.

A menos que uno sea un experto en análisis de videos, es imposible a simple vista saber si el video es real o no (con la tecnología actual, se pueden trucar muchos videos), pero si es un fraude, está muy bien hecho.

Actualización posterior de este artículo:

Un lector me informa que el video es un fraude elaborado por Terra para conmemorar a Orson Wells. Más información al respecto aquí.

En la actualidad, con la facilidad de trucar los videos, ya no son creíbles las grabaciones de ovnis (a menos que las hayas grabado uno mismo, pero eso solo nos convencerá a nosotros, no a terceros). Hace unos años, se presentó un video que también estaba bien hecho, y es este:

Si embargo, este video es trucado, y se realizó con actores como parte de una promoción para el canal de ciencia ficción Sci-Fi Channel.

Esto muestra que los videos actuales de ovnis u otros fenómenos anómalos tienen muy poco valor como prueba; a menos que hayan sido sometido a un análisis por expertos donde se determine que no hay trucaje alguno, y hayan otras circunstancias (como la credibilidad del testigo, testigos independientes, etc.) que apoyen el video.

Entrevista con un científico y divulgador de la Germánica Nueva Medicina o Nueva Medicina Germánica del Dr.Ryke Geerd Hamer

2010-11-18T19:16:00.000-08:00

Esta es una entrevista realizada a un experto y divulgador de la controversial teoría médica llamada Nueva Medicina Germánica o Germánica Nueva Medicina, quien a su vez es el autor del mejor blog en español sobre esta perspectiva médica. Como ha querido conservar su anonimato, lo llamaremos simplemente "GNM", que es el nick que usa en el foro de la Nueva Medicina Germánica. La entrevista fue realizada hace algunos meses atrás vía correo electrónico, especialmente para mi otro blog Zeteticismo. Lo reproduzcco en mi blog de Ciencias Noéticas, porque como ya conocen mis lectores, he decidido dar a conocer el trabajo de científicos e investigadores que, no siendo científicos noéticos, han planteado teorías e hipótesis que de ser correctas revolucionarían nuestra comprensión del mundo. Agradezco a GNM por su amabilidad en concederme esta entrevista e insto a los lectores a que visiten su blog y saquen sus conclusiones.

1- ¿Podría explicarnos qué es la Nueva Medicina Germánica y cuáles son sus principios fundamentales? También sería interesante saber porqué es importante su conocimiento, es decir, por qué un lector que lea esta entrevista debería interesarse por la Nueva Medicina Germánica.

GNM: La Nueva Medicina Germánica (NMG) es el nombre (actualmente, una marca registrada) que el doctor en medicina interna Ryke Geerd Hamer le ha dado a su descubrimiento científico. Es algo difícil de explicar los principios de este descubrimiento en una entrevista, pero podríamos resumirlo (a riesgo de una cierta simplificación) en lo siguientes puntos:

1-La NMG se basa en 5 leyes biológicas naturales, es decir, en 5 grandes principios descubiertos empíricamente, y que son verificables experimentalmente en cada paciente individual.

2-La NMG no es un medicamento o una terapia alternativa, sino una ciencia descriptiva de los fenómenos biológicos que ocurren en la enfermedad. Esta ciencia incluye, como es lógico, una terapia propia que se basa en la aplicación de esas leyes biológicas según las condiciones especiales e individuales de cada paciente.

Es decir, que las 5 leyes biológicas de la NMG incluyen tanto un diagnóstico y descripción de las enfermedades, como una guía precisa y sistemática para su tratamiento.

3-La NMG toma en cuenta los tres (3) aspectos esenciales del ser humano: La psique, el cerebro y los órganos. La NMG diferencia cada uno de estos planos para fines didácticos y explicativos, pero en todo momento se comprende que el organismo es una unidad, no una suma de partes. Esto implica que el diagnóstico se hace en los tres planos a la vez, y el tratamiento también se extiende a los tres planos.

En el plano de la psique es donde se produce el conflicto biológico, derivado de un shock inesperado y vivido en soledad (este shock se denomina DHS o Dirk Hamer Síndrome). Pero el proceso de la enfermedad se desarrolla en los otros dos niveles en forma simultánea: en el cerebro, aparece una imagen (visible mediante una tomografía cerebral) que se denomina Foco de Hamer (FH). Esta imagen cerebral ha sido confundida con "artefactos" que producen la máquinas de tomografía (estos arfetactos también existen, al igual que los Focos de Hamer; por lo que hay que aprender a discernir unos de otros).

También, dependiendo de qué conflicto sufrió la persona, y de la correspondiente localización del Foco de Hamer, se afectará un órgano u otro. Esto significa que cada conflicto se corresponde con un FH ubicado en un lugar específico, y ello se corresponde con un órgano (o parte de un órgano) también específico. Por ejemplo, en una mujer diestra (es decir, no zurda) antes de la menopausia, un cáncer de cuello de útero se corresponde con un conflicto de frustración sexual en nivel de la psique, y de un Foco de Hamer en el lóbulo temporal izquierdo (un poco por encima de la oreja izquierda)

El conflicto biológico no debe confundirse con los conflictos psicológicos tal como los entiende la psicología. El conflicto biológico tiene que ver con la supervivencia biológica, supone una amenaza real a una necesidad biológica básica (común a la especie de que se trate) que es insatisfecha brúsca o súbitamente (generando el DHS que inicia el conflicto), y que se manifiesta en el cerebro y en los órganos según el contenido de ese conflicto.

Los conflictos psicológicos, en cambio, son todos los demás conflictos manifestados a nivel de la psique que no tienen las anteriores características. Son los conflictos normales y corrientes de la vida cotidiana, como preocupaciones corrientes, estrés, etc. pero que no han sido generados por un DHS.

Existen muchos otros criterios y factores que se deben tomar en cuenta, pero lo anterior resume algunas de las nociones básica de la primera ley biológica (conocida como Ley Férrea del Cáncer)

Respecto de la segunda parte de tu pregunta, y las razones por las cuáles deberían interesanrse los lectores por la NMG, pienso que eso es algo que debe decidirlo cada persona. No puedo ofrecer ninguna razón que valga para todos los lectores; a lo sumo, puedo decir que la NMG es un excelente método de medicina preventiva y un excelente método para tratar eficazmente enfermedades que hasta ahora se consideran "incurables" por la medicina convencional. Esto debería ser suficiente para que muchas personas decidan explorar más qué es la NMG, y llegar a sus propias conclusiones.

2-¿Cuál es la diferencia entre la Nueva Medicina Germánica y las medicinas alternativas y complementarias?

GNM: Existen muchas diferencias entre la NMG y las demás teorías médicas (medicina convencional y medicinas alternativas), pero la principal es que la NMG se basa en 5 leyes biológicas que han sido descubiertas empíricamente; esto hace que la NMG sea científicamente verificable en cada paciente individual. Es decir, de las 5 leyes de la NMG, se deducen unas predicciones que son verificables o contrastables en todos y cada unos de los pacientes que sufran una enfermedad comprendida en dichas leyes.

La medicina convencional no ha descubierto ninguna ley natural sobre el origen o curación de las enfermedades que pueda contrastarse en cada paciente individual. Por eso, a lo más que puede llegar es a establecer correlaciones estadísiticas entre ciertos factores de riesgo y una determinada enfermedad.

Las medicinas alternativas, por su parte, estan conformadas por un conglomerado de hipótesis, algunas científicas (contrastables) y otras no, que tampoco pueden ser verificadas en cada paciente.

Las medicinas alternativas tienen en común con la medicina convencional el que desconocen las 5 leyes biológicas de la NMG sobre el origen, evolución y remisión de las enfermedades. Esto hace que su comprensión de la enfermedad sea muy limitada en comparación con la NMG. Esto no significa que estas teorías médicas carezcan de valor; probablemente habrá en ellas algo útil; pero de existir, lo más probable es que estén aplicando, sin darse cuenta, las leyes naturales de la NMG (ej: al trabajar sobre la psique y las emociones como parte de la terapia, con lo que estarían ayudando a resolver conflictos biológicos sin saberlo)

Con todo esto no se quiere decir que la NMG es perfecta; en ciencia no existen este tipo de perfecciones, ya que la ciencia busca aproximarse de forma sistemática y progresiva a la verdad (esto es, a la descripción, explicación y comprensión de su objeto de estudio), y no a establecer dogmas o verdades reveladas o absolutas que deban ser creídas sin confirmación empírica.

3-He leído en páginas y libros sobre la Nueva Medicina Germánica que ya no se debe hablar de enfermedad, sino de programa especial biológico con sentido. Incluso algunos llegan a decir que la enfermedad no existe ¿Puede explicarnos esto?

GNM: Las enfermedades, entendidas como fenómenos objetivos clínicamente verificables y subjetivamente percibibles por los pacientes, existen (si no existieran, ¿qué estudiaría la NMG?). En otras palabras, es innegable además de fácilmente observable que existen una serie de fenómenos que son catalogados actualmente como enfermedad o como "patologías".

Lo que no existe es la noción de enfermedad entendida como un desperfecto, fallo o error de la Naturaleza. Esta noción implica la idea de que la salud es algo normal, pero la enfermedad es algo anormal, "malo" o incorrecto (hasta el punto que, en el caso de los tumores, se llega a hablar de tumores "benignos" o "malignos"). La NMG deja de lado estos juicios de valor de tipo ético, y se limita a describir neutralmente los hechos en una forma en que puedan ser objetivamente analizados, comprendidos y verificados.

Es por esto que en la NMG se habla de un "programa especial con sentido biológico" ya que se ha descubierto que los signos y síntomas típicos de cada enfermedad son coherentes o tienen "sentido" a la luz de las leyes biológicas, ya que tienden a coadyuvar a la solución del conflicto que inició la enfermedad. Esto llevó al Dr.Hamer a la conclusión de que los síntomas de cada enfermedad no son al azar, sino que están integrados al tipo de conflicto biológico que se generó ante una necesidad biológica súbitamente insatisfecha. Esta integración revela una organización biológica que tiene un sentido o finalidad coherente objetivamente discernible: resolver el conflicto biológico (devolviendo al organismo a su condición original). En última instancia, el sentido biológico tiende a la supervivencia del individuo, o del grupo.

Por eso se habla de un programa especial con sentido biológico, es un programa biológico (desarrollado a lo largo de la evolución) que viene incorporado en la compleja información genética de los seres vivos, y que se activa ante determinadas condiciones de urgencia o emergencia en las que se encuentre el ser vivo, donde alguna necesidad biológica de éste quede súbitamente insatisfecha (lo que motiva un DHS). Ante esta situación de emergencia biológica, se activa un programa especial que tiene por finalidad optimizar algunas funciones del organismo (precisamente, aquella función relacionada con la necesidad biológica que quedó insatisfecha) para permitirle enfrentar mejor la situación, mejorando así las probabilidades de supervivencia.

Podríamos decir que se trata de un programa biológico de emergencia. A esto se refieren los seguidores de la NMG cuando hablan del "sentido biológico de la enfermdad"

Hay que precisar algunas cosas, que pueden generar confusión o malentendidos:

1)El sentido biológico no debe confundirse con la eficacia biológica del programa especial. Esta última (es decir, la eficacia) depende de muchos factores, algunos de ellos ambientales o externos. Es decir, que si un programa especial se activa en un entorno no previsto por la Naturaleza (como ocurre frecuentemente con las enfermedades que padecen los humanos en ambientes no naturales sino artificiales, creados por la cultura), la eficacia de dicho programa se reduce considerablemente (hasta el punto de ser ineficaz), ya que los cambios producidos en la enfermedad no pueden ayudar al organismo a resolver un conflicto que tiene asociado a un entorno artificial.

2)El sentido biológico no tiene connotaciones éticas, morales ni filosóficas. Por "sentido" no se entiende que la Naturaleza sea un ser inteligente, con consciencia, voluntad o personalidad (estas cuestiones escapan al ámbito de la biología, y pertenecen más bien al de la metafísica).

Cuando la NMG habla de un "sentido biológico" o de "programa inteligente", se refiere solo a la constatación del hecho de que los síntomas de la enfermedad, tomados en conjunto, para cada programa especial, son coherentes y tienden a la solución del conflicto biológico específico que le dio nacimiento a la enfermedad, optimizando así las probabilidades de sobrevivir. Esta es una afirmación descriptiva, comprensible si se analiza la enfermedad a la luz de las leyes de la NMG.

Por ejemplo, cuando una persona se asusta o entra en pánico, su organismo sufre una serie de reacciones que le facilitan el escapar o huir de la amenaza (ej: se producen reacciones determinadas: Se intensifica el metabolismo celular; la sangre se concentra en ciertos músculos del organismo, como en los músculos de las piernas, para dar mayor energía en el caso de que se requiera escapar; el corazón late más rápido, permitiendo llevar a una mayor velocidad diferentes hormonas, como la adrenalina, a diferentes partes del cuerpo; se incrementa la tensión arterial y los niveles de glucosa, la psique fija su atención en el estímulo amenazante, etc.). Estas reacciones, vistas fuera de contexto o en forma aislada, parecen sin sentido o "patológicas". Pero apreciadas a la luz de la amenaza real que persona percibe (real o falsamente) en el entorno, entonces es claro que esas reacciones tienen un sentido o finalidad: Escapar de la amenaza, y sobrevivir.

La NMG descubre que ese mismo principio aplica en el caso de las enfermedades, solo que para comprender el sentido de ellas, hay que examinarlas a la luz de las 5 leyes biológicas.

4-Los críticos de la NMG señalan que esta teoría contradice los hallazgos de la medicina oficial. ¿Qué respondería usted a ello?

GNM: El término "hallazgo" es impreciso, porque no distingue entre hechos e hipótesis para explicar esos hechos. La NMG acepta todos los hechos descubiertos por la medicina convencional, y por cualquier otra ciencia natural. Pero rechaza las hipótesis que la medicina convencional formula para explicar y relacionar estos hechos.

En consecuencia, quien use el término "hallazgo" sin hacer la anterior distinción o precisión, está preparando el terreno para confundir, desinformar y tergiversar. La NMG contradice las hipótesis de la medicina convencional, pero acepta los hechos que ella trata de explicar (tanto los acepta, que la NMG formula una explicación alternativa, y verificable, de esos mismos hechos).

Por ejemplo, las metástasis del cáncer son un hecho si se entienden por tal el fenómeno en el cuál una persona con un tumor canceroso en un órgano (llamado tumor primario) presenta simultánea o posteriormente otros tumores en otros órganos (llamados tumores secundarios). Este hecho lo explica la medicina convencional mediante la hipótesis de que las células del tumor primario se diseminan, sea por la sangre o por vía linfática (o invadiendo zonas adyacentes) a otros órganos y que esto causa los tumores secundarios.

La NMG, al examinar ese fenómeno, acepta el hecho de las metástasis (la existencia de varios tumores cancerosos), pero rechaza la hipótesis de las metástasis que sostiene la medicina convencional (esto es, la idea de que las células que se diseminan son la causa de los tumores secundarios). La NMG puede demostrar que cada tumor se ha originado independientemente de los otros, es decir, que no ha sido un tumor el causante de los demás; sino que cada tumor se corresponde con un conflicto biológico a nivel de la psique y un Foco de Hamer a nivel del cerebro.

En otras palabras, la NMG explica el mismo hecho, pero mediante una explicación diferente a la que ofrece la medicina convencional.

5-También los críticos dicen que la NMG está descaminada, ya que el cáncer es una enfermedad que tiene una base en los genes alterados; y que no existe una sola causa, sino muchas causas como sustancias cancerígenas y radiaciones.

GNM: En primer lugar, la NMG no niega el hecho de que en los tumores existan genes que hayan mutado y que eso se relacione con el cáncer. Lo que la NMG niega es que esos genes causen por sí mismo el cáncer, sin el concurso de la psique y el cerebro (de hecho, muchas personas con genes mutados que supuestamente causan o predisponen al cáncer, nunca desarrollan esta enfermedad; luego, tales mutaciones no pueden ser consideradas como causa suficiente de esa enfermedad. A lo sumo, solo indican un riesgo o una mayor probabilidad, estadísticamente hablando, de adquirir la enfermedad).

Según la NMG, la expresión génica de los tumores cancerosos es un efecto o consecuencia del programa especial de enfermedad que se activó, no la causa de dicho programa especial. En otras palabras, dentro de las manifestaciones del programa especial de enfermedad, se encuentran aquellas de tipo genético, que expresan las células del órgano afectado. Esto no significa que toda alteración genética sea causada por un conflicto biológico; lo que significa es que la alteración genética observada en el cáncer es solo una parte de un proceso biológico mayor, que no se limita a los genes, aunque frecuentemente se exprese también en ellos.

En segundo lugar, la NMG no dice que el cáncer tenga una sola causa; por el contrario, cada tipo de cáncer tiene un tipo de conflicto biológico específico y determinado. Que una enfermedad específica tenga una causa específica no es algo nuevo; al fin y al cabo, la tuberculosis es considerada por la medicina convencional como una enfermedad de causa única: la infección por el bacilo de Koch. Y así con otras enfermedades. Por tanto, la exigencia de que una enfermedad debe tener varias causas es infundada: La enfermedad tiene el número de causas que la Naturaleza haya dispuesto para ella.

La suspicacia que la mayoría de la gente tiene cuando se habla de una causa única para un tipo de enfermedad, proviene de la cultura que la medicina convencional ha instalado en la mayoría de la gente, a saber, que no hay causas determinadas para las enfermedades, sino "múltiples factores de riesgos", que en realidad no son propiamente causas sino factores que se asocian, estadísticamente, a la enfermedad.

En tercer lugar, y a propósito de la radiación, la NMG no niega que las radiaciones causen daños a los tejidos. Tampoco niega que, en algunos casos, esas radiaciones puedan estimular una proliferación celular. Por ejemplo, la NMG reconoce que una leucemia puede ser provocada por una radiación que afecte la médula ósea; pero como en la NMG se sabe que la leucemia es la fase de curación de la médula ósea (esto es, un proceso que se desencadena cada vez que el organismo tiene que reparar un daño severo a la médula ósea), entonces la NMG enfoca ese "cáncer" en una forma completamente diferente a la medicina convencional.

Por otro lado, el efecto sobre la psique que tiene el saber que se corre un "riesgo de cáncer" (ej: por vivir cerca de zonas radiactivas) puede a su vez provocar un conflicto biológico que desencadene un cáncer, y que será interpretado como consecuencia del efecto radiactivo.

Por tanto, si bien la NMG no niega el efecto biológicamente dañino que muchos estímulos poseen, interpreta en forma diferente esos efectos, ya que los enfoca según unas leyes biológicas que pueden ser verificadas (o refutadas) en cada paciente.

6-Los críticos también señalan que el cáncer no puede producirse por un conflicto ya que los niños y animales también pueden sufrir cáncer. ¿Qué opina usted de esa crítica?

GNM: Esa crítica se basa en un supuesto arbitrario y, además, falso: que los niños y animales no sufren de conflictos biológicos. Los niños, al igual que los animales, tienen psique, y esta es susceptible a conflictos biológicos cuando se confrontan con situaciones que amenazan su superviviencia.

Ciertamente, la psique de un niño es diferente a la de un adulto; y esta diferencia explica que ciertos tipos de cánceres sean más comunes en la infancia que en la adultez. Por ejemplo, la mayoría de cánceres infantiles (tumor de Wilms, leucemia, linfomas, etc.) son, según los descubrimientos de la NMG, fases de curación; esto es, son "cánceres" que se desarrollan exclusivamente después de haber solucionado el conflicto biológico.

Por ejemplo, el tumor de Wilms aparece siempre en la fase de curación de un conflicto líquido (relacionado con algún líquido, como agua). La leucemia, aparece en la fase de curación de un conflicto de profunda desvalorización de sí mismo (o en la curación de la médula, después de una radiación o quimioterapia que haya destruido previamente dicha médula). El linfoma, aparece en la fase de curación de un conflicto de leve desvalorización de sí mismo. Esto es igual si ocurre en niños o en adultos, pero en los niños los cánceres en "fase de curación" como los antes mencionads son los más frecuentes (ya que ciertos conflictos pueden ser más facilemente resueltos por niños que por adultos, o viceversa: Algunos conflictos son más fácilmente resueltos por adultos que por niños)

Los cánceres que aparecen durante la fase activa del conflicto, como un cáncer de próstata, o un cáncer de estómago, no son tan comunes en niños, ya que éstos casi nunca hacen ese tipo de conflictos, y de hacerlos, los resuelven con más rapidez (si no lo hacen, pueden padecer de estos cánceres, como se ha observado en casos muy infrecuentes).

En resumen, todo ser vivo puede hacer conflictos biológicos; estos tendrán las características y manifestaciones propias de cada especie y, dentro de ella, de cada individuo. Esto solo puede comprenderse a la luz de la biología, no de la psicología (que ignora la existencia de conflictos biológicos, interpretando todo como conflictos psicológicos, sin distinguir éstos de aquéllos)

7-Un aspecto que me llama la atención de la Nueva Medicina Germánica es la función de los microbios. Éstos no se entienden como agentes patógenos ni malignos sino como ayudantes del organismo. ¿Significa eso las infecciones son buenas y que no deben usarse antibióticos?

GNM: Antes de responder esta pregunta, me gustaría hacer una distinción entre lo que lo que podemos llamar juicios descriptivos y juicios de valor.

Los juicios descriptivos son aquellos que tienen por finalidad describir la realidad, explicar sus mencanismos y funcionamiento. Este es el tipo de juicios que emiten las ciencias fácticas (es decir, referidas a hechos) como la biología, la física, la química, la astronomía, la sociología, etc.

Los juicios de valor son aquellos que expresan una valoración de un sujeto sobre algo; por ejemplo, cuando digo "tu blog es bueno" o "debes publicar más artículos en tu blog". Aquí no estoy describiendo una característica objetiva de tu blog, sino afirmando una valoración personal sobre él, o prescribiendo lo que "deberías hacer" con él. Este es el tipo de juicios que usan las ciencias o disciplinas valorativas y normativas como la ética o el derecho.

La NMG es una ciencia fáctica descriptiva, porque busca describir ciertos hechos, fenómenos y mecanismos relacionados con la enfermedad. En consecuencia, ella se limita a efectuar solo juicios descriptivos sobre la realidad, no juicios de valor o normativos. (Ciertamente, la NMG también es una ciencia aplicada que apunta a unos determinados valores considerados como correctos, tales como conservar la salud o ayudar al prójimo a resolver sus conflictos; pero estos valores los tienen quienes aplican la NMG, esto es, quienes usan sus leyes para provocar o propiciar la obtención de un fin considerado como bueno o deseable. Pero se podría pensar en alguien que, partiendo de valores diferentes y negativos, usara la NMG con fines perversos y despreciables, como sería por ejemplo provocarle deliberadamente conflictos biológicos a los demás)

La anterior distinción es importante, porque permite aclarar muchas confusiones y responder mejor tu pregunta. La NMG no dice que los microbios o las infecciones sean "buenas" o "malas", porque estos son juicios de valor (específicamente de tipo moral), no juicios descriptivos sobre la Naturaleza.

La NMG se limita a afirmar que los microbios tiene una función específica que, considerada en el contexto del programa especial, le es biológicamente útil al organismo. En general, los microbios actúan en simbiosis con el organismo, aun en los casos de enfermedad; ya que durante la fase de curación del programa especial, el organismo se vale de los microbios para reparar la lesión que se produjo durante la fase activa del conflicto. La NMG ha descubierto que el papel de los microbios en la enfermedad no es el que se creía hasta ahora. En efecto, la medicina convencional ve a los microbios como agentes peligrosos, enemigos malignos de los cuáles hay que cuidarse, y a los cuáles hay que exterminar a toda costa en una batalla campal.

Esta noción "bélica" de los microbios y, en general, de la Naturaleza, es rechazada por la NMG a partir de sus descubrimientos.

Los microbios coadyuvan al organismo actuando como "reparadores", "barrenderos", "obreros especializados" para despejar, limpiar o eliminar las lesiones (ej: tumores, necrosis, úlceras, etc.) que se produjeron durante la fase activa del conflicto biológico. La prueba de esto es que la acción microbiana se realiza durante la fase de curación del programa especial, y solo después de existir una alteración previa en el órgano (sea por traumatismos, lesiones de algún tipo; o debida a los efectos del conflicto biológico activo sobre el órgano). Durante la fase activa del conflicto, tales microbios son "apatógenos".

La medicina convencional ha constatado que mucha gente con ciertos microbios en el organismo nunca desarrollan la enfermedad; y explica esto apelando a "otros factores" tales como el estado del sistema inmune. La NMG descubre que la acción de los microbios se inicia cuando el conflicto se resuelve, o cuando el organismo tiene que reparar una lesión previa (esto es, en ambos casos, cuando el organismo está en fase de curación). Los factores que menciona la medicina convencional tienen importancia, pero no como desencadenantes de la infección, sino como modulares o modificadores de ella (ej: un estado de severa desnutrición puede hacer al organismo menos capaz para realizar con éxito la fase de curación, siendo ésta y la infección asociada potencialmente letal para dicho organismo).

Esto no significa que los microbios, en ciertas condiciones, no sean peligrosos. Por el contrario, en muchos casos, los microbios son peligrosos para el organismo, ya que éste no puede coordinarlos debidamente. En el ejemplo anterior de un organismo en un gran estado de desnutrición, no contará con los recursos biológicos necesarios para coordinar la acción microbiana de forma óptima. También en los casos de microbios exóticos, con los cuáles el organismo nunca se haya relacionado, pueden provocar reacciones excesivas o exacerbaciones debido a que el organismo no puede manejarlos durante la fase de curación. En estos casos, la infección puede ser, y frecuentemente lo es, mortal.

Por ello, la terapia de la NMG es individualizada. Cada caso debe evaluarse en sus condiciones específicas, y la terapia debe adecuarse a cada paciente. La NMG usa la cirugía, los medicamentos y los antibióticos también, solo que parte de premisas completamente diferentes a las que maneja actualmente la medicina convencional para la comprensión de los procesos de enfermedad.

En conclusión, la NMG supera la idea de microbios "patógenos" o "apatógenos", ya que tal división no existe en la Naturaleza (al menos en el sentido en que los entiende la medicina convencional). Lo que existen son microbios que actúan en simbiosis con el organismo, y que dependiendo del estado de este último, exige una u otra actividad microbiana. Cuando el organismo ha resuelto un conflicto biológico (o está reparando una lesión previa), y ha entrado en fase de curación, los microbios entran en actividad para coadyuvar a la restitución del organismo (y en este momento, son considerados "patógenos" por la medicina convencional). La eficiacia de esa ayuda microbiana dependerá de muchos factores, algunos de ellos propios del organismo o de los microbios (o de ambos).

Al desconocer todo esto, la medicina convencional interpretó esa actividad microbiana como "acción patógena" de los microbios, ya que éstos siempre se encuentran en las infecciones. ¿A qué otra conclusión podría llegar?

Como señalamos anteriormente, los mismos hechos son interpretados en forma diferente (a veces hasta radicalmente opuesta) por la NMG y por la medicina convencional.

8-En las páginas sobre la NMG se lee que ésta puede curar el 95 o 98% de los cánceres. ¿No es esta una aseveración demasiado exagerada?

GNM: Personalmente, no uso ese tipo de expresiones sobre porcentajes de curación, ya que cada paciente es individual, y las probabilidades de curación de un paciente no son las mismas de otro paciente, aun cuando compartan la misma enfermedad o programa especial.

Pero sí debo decir que esas afirmación aparentemente exagerada solo adquiere pertinencia, verosimilitud y contrastabilidad en los casos en que el paciente se trate desde el comienzo de su enfermedad con la NMG. Es decir, desde el momento en que un paciente sufre el DHS y desencadena el conflicto biológico, la NMG puede tratarlo inmediatamente, solucionado el conflicto lo más pronto posible, evitando así complicaciones serias. Si esto se logra, la gran mayoría de pacientes podría curarse, ya que no hay ningún motivo biológico ni médico para que el paciente fallezca.

Obviamente, en casos extremos, donde el paciente tenga varios tumores, donde los efectos debilitantes de la quimioterapia y radioterapia hayan hecho mella, donde el estado psicológico y físico del paciente esté en muy deteriorado, etc. la NMG no puede hablar una cura, ni aun en la mayoría de los casos. Probablemente, en estos casos extremos, no haya solución alguna (o si la hay, es solo como excepción; aunque esta excepción justifique la esperanza para intentar curarse).

En general, se puede decir que hay más de un 90% de probabilidades de revertir el programa especial biológico (enfermedad), si el paciente se trata correcta y oportunamente (desde el comienzo) con la NMG (y esto planteado a grandes rasgos, ya que como dije, cada caso concreto debe evaluarse en su particulardad, lo que impide usar porcentajes a la ligera). Pero en la actualidad, es muy difícil que estas condiciones óptimas para la terapia se den, toda vez que la NMG no está oficialmente reconocida, y prácticamente la totalidad de los pacientes que acuden a ella lo hacen después de haber sido diagnosticados y tratados por la oncología convencional. Acuden a la NMG como último recurso, y en muchos casos, la NMG no puede reparar el daño físico y emocional casi permanente que estos pacientes han sufrido en su travesía oncológica.

La NMG no hace milagros, ni promete curar a todo paciente; lo que afirma es que, en principio, toda enfermedad es curable (es decir, todo programa especial es reversible); pero ello no implica que todo paciente individual puede ser curado. Esto último dependerá de las condiciones particulares de cada caso.

9-¿Se podría decir que la NMG confirma aquél adagio según el cuál "no existen enfermedades sino enfermos"?

GNM: Existen ambas cosas. Existen las enfermedades o programas especiales con sentido biológico que pueden ser descritos y objetivamente investigados. Pero a la vez, existen personas que experimentan esos programas especiales.

Lo que sucede, es que no hay una enfermedad que exista sin un enfermo correspondiente. Es decir, nadie ve caminando por la calle un cáncer o una diabetes; lo que vemos son personas con cáncer o con diabetes. Tanto el cáncer como la diabetes pueden, mediante abstracción, ser descritas como entidades con características específicas y conceptualmente discernibles, con síntomas y signos específicos, etc. que nos permiten hablar de ellas com si existieran independientemente.

Pero en la realidad concreta, tales enfermedades no se dan como abstracciones, sino que son manifestaciones concretas de sujetos específicos. El conocimiento abstracto de la enfermedad nos permite saber qué esperar en cada sujeto individual que la padezca; categorizar conceptual y sistemáticamente a los pacientes en función de programas especiales con cacaterísticas comunes, pero solo el estudio exhaustivo del sujeto individual nos informa de cómo, en concreto, se manifiesta ese programa especial en él; y de cuál sería la mejor manera de tratarlo individualmente.

10-Otra crítica que he escuchado y leído es que la Nueva Medicina Germánica enfatiza el lado biológico del ser humano, poniendo en un segundo plano su lado espiritual. ¿No puede terminar la Nueva Medicina Germánica convertida en una ideología biologista sobre el ser humano, es decir, que reduzca todo a lo biológico?

GNM: Yo creo que esa crítica es injustificada, si se estudia la NMG desde un punto de vista integral. Efectivamente, muchos seguidores de la NMG enfatizan el aspecto biológico del ser humano; y el Dr.Hamer ha señalado que "hay que aprender a pensar en términos biológicos" (para comprender los conflictos biológicos), o que "hay que ajustar nuestra conducta a la biología".

Pero sería un gravísimo error, y una tremenda simplificación, deducir de lo anterior algún tipo de "credo" biológico o algo por el estilo. Las frases anteriores del Dr.Hamer adquieren pleno sentido cuando conocemos las leyes biológicas de la NMG; pero ellas no pretenden pontificar sobre aspectos tales como la ética, la filosofía, la cultura o la espiritualidad huamanas.

Ciertamente, la NMG puede tener implicaciones y ser relevante para algunas de las anteriores disciplinas o áreas, ya que por ejemplo la filosofía no puede desentenderse de los avances científicos. Y cuando la NMG sea incorporada al cuerpo de conocimientos científicos vigentes, ella seguramente será materia prima para especulaciones filosóficas y culturales de diversa índole. Y sin duda, podría también correrse el riesgo de que ciertas facciones, sectas o grupúsculos ideológicos intenten usar e "interpretar" sus descubrimientos en una forma que apoye su particular visión del mundo.

Pero esto no es un problema intrínseco de la NMG, sino el riesgo que siempre existe en el abuso de los nuevos conocimientos para fines arbitrarios, egoístas, partidistas o hasta poco éticos.

Otra cosa que me gustaría señalar, y que es relevante para tu pregunta, es que la NMG descubre que las causas y desarrollos de las enfermedades se sitúan en el plano biológico, y se rigen por leyes biológicas que se fueron desarrollando a lo largo de la evolución. Esto convierte a la NMG en una medicina directamente conectada con la biología evolutiva.

Pero esto no implica que "solo" la biología evolutiva sea importante; por el contrario, todos los otros aspectos del ser humano (aspectos culturales, filosóficos, etc.) son importantes, yo diría que esenciales, y deben ser tomados en cuenta por cualquier médico competente de la NMG. Lo que sucede es que las causas últimas de las enfermedades no se encuentran en el plano cultural, sino en el plano biológico, y es acudiendo a la biología donde se ha podido desentrañar el misterio de las enfermedades, tanto en su origen como en su remisión.

Además, la enfermedad es solo una parte de la vida, pero no su finalidad. Por lo que en la mayoría de los casos de nuestra vida diaria, no es la NMG la que ocupa nuestro principal interés; aunque su conocimiento deba siempre tenerse presente en caso de que sea necesario.

11-¿Qué libros o referencias podría recomendar en quienes tengan interés por la Nueva Medicina Germánica? Pienso especialmente en los jóvenes médicos o investigadores que quieran aprender más de ella.

GNM: Recomiendo especialmente los libros del Dr.Hamer, ya que algunos de ellos se encuentran en español. Siempre es necesario estudiar a fondo la fuente original. En particular, recomiendo el libro "Resumen de la Nueva Medicina Germánica" que puede comprarse en la página www.germannewmedicine.ca

Es importante remarcar esto, ya que existen muchos plagiadores que escriben sobre una versión adulterada o falsificada de la NMG. Para evitar ser víctima de estos sujetos, lo mejor es acudir directamente a la bibliografía del Dr.Hamer.

12-Algo más que le gustaría agregar para finalizar

GNM: Bueno, me gustaría agradecerte por esta entrevista, y felicitarte por tu blog, ya que abordas temas muy interesantes.

También le digo a los lectores que se interesan por la NMG, que en mi blog encontrarán más información sobre diversos aspectos de este descubrimiento; allí he tratado de explicar cada tema en una forma sencilla y precisa, con la finalidad de que llegue la información a cualquier persona, y cada cual pueda juzgar por sí mismo si la NMG es una concepción razonable de la medicina.

Cada persona tendrá así algunos elementos adicionales para formarse una mejor opinión sobre la NMG.

FIN DE LA ENTREVISTA

Enlaces recomendados:

-Una explicación resumida y dirigida a todo público sobre el descubrimiento del Dr.Hamer, que complementa esta entrevista, puede obtenerse descargando esta conferencia de casi 2 horas (en audio).

-El blog de GNM, que es la más documentada y mejor página que conozco sobre esta teoría.

-El foro de la Nueva Medicina, donde todos pueden participar en conversaciones agradables y abiertas sobre las ideas médicas del Dr.Hamer, y compartir sus dudas, experiencias e impresiones o comentarios sobre las enfermedades como el cáncer, y temas relacionados. Todos pueden enriquecerse de este tipo de intercambios y diálogos positivos, independientemente del punto de vista de cada uno.

Entrevista con científicos noéticos y especialistas en la conciencia

2010-11-18T15:46:00.000-08:00

En la página del Instituto de Ciencias Noéticas, pueden encontrar muchas entrevistas interesantísimas con científicos noéticos. El único problema es que están en inglés, por lo que algunos no podrán disfrutar de ellas. Quizás alguien se anime y las traduzca en español.

Bullying, acoso escolar o violencia en las escuelas: un problema de padres, profesores y la sociedad entera

2010-11-18T15:31:00.000-08:00

Aunque este artículo no tiene relación alguna con la ciencia noética, es lo suficientemente importante para todos nos interesemos por su contenido, ya que tiene que ver con un problema que seguramente afecta a y jóvenes de su familia u otras personas cercanas.

El acoso escolar (conocido en inglés como "bullying") es el nombre que se le da a la agresión o maltrato intencional, sea física, verbal o emocional, que de forma constante se efectúa entre compañeros de escuela; casi siempre por parte de un niño (o grupo de niños) contra una víctima determinada.

El acoso escolar es, en esencia, una forma de violencia escolar.

Para dar una idea gráfica (quizás algo cómica, pero que refleja una tragedia real y seria) , un bully (acosador o abusador) típico sería el personaje de Los Simpsons llamado Nelson, que se puede ver a continuación:

Una observación cuidadosa de la conducta de Nelson, revelará los rasgos generales que los acosadores o "bullies" manifiestan en la realidad (de hecho, podemos pensar que los escritores de Los Simpsons crearon ese personaje con la finalidad de llevar la pantalla ese tipo de personalidad que es tan frecuente en los colegios).

Pero la gracia que el personaje de Nelson puede producirnos puede también relativizar o minimizar o incluso ocultar la importancia y gravedad que el acoso escolar tiene en la vida real. Este fenómeno es tan grave, que puede incluso ocasionar la muerte, como sucedió en el caso de Jokin, el niño de 14 años quien se suicidó debido al maltrato brutal al que fue sometido por los "Nelsons" reales con los que se encontró, y quien encontró en el suicidio la "solución" a su problema (el suicidio nunca debe ser la solución; y siempre hay medidas y alternativas eficaces que pueden emplearse para solucionar este problema)

CARACTERÍSTICAS COMUNES DEL ACOSADOR O "BULLY":

El bully o acosador, tiene una serie de características (o un perfil) que permite reconocerlo:

-Tiende a ser un niño arrogante y extrovertido

-Le gusta intimidar a los demás; y se gana el respeto justamente mediante esa intimidación.

-Tiene dificultad para expresar sus emociones en una forma positiva.

-Tiene poca tolerancia ante la frustración

-Casi siempre es el líder de algún grupo, donde los miembros de éste tienden a someterse a su voluntad y participar de sus "bromas".

-Es con frecuencia alguien "popular" en su colegio o instituto.

-Con frecuencia, es físicamente más grande y fuerte que los demás (aunque esto no siempre es así)

-Tiende a ser un sujeto impulsivo, que reacciona desproporcionadamente a los estímulos y sin pensar.

-Es un niño que tiende a carecer de empatía, es decir, no se identifica ni siente el dolor o las emociones que tienen los demás. Esta falta de empatía lo hace insensible al sufrimiento que puede provocar con sus agresiones.

-Le gusta provocar a los demás, mediante "bromas", "chistes" (casi siempre de mal gusto) o simplemente mediante la agresión directa de tipo físico y emocional (golpes, empujones, ofensas, motes, etc.)

Algunos estudios muestran que los acosadores infatiles tienen más probabilidades de ser, de adultos, personas solitarias, paranoides, y fracasados en su vida; en la medida en que no superen sus propios problemas afectivos y emocionales.

Otros investigadores afirman que más del 60% de los acosadores cometerán al menos un delito antes de los 24 años de edad, que es tanto como decir que la mayoría de los acosadores son delincuentes potenciales.

CARACTERÍSTICAS COMUNES DE LAS VICTIMAS DEL ACOSO ESCOLAR:

Por su parte, las víctimas del acoso escolar manifiestan algunas características que también son frecuentes (aunque hay que advertir que cualquier niño puede ser víctima de acoso escolar, sin que posea algunas dee stas características):

-Se trata casi siempre de un niño estudioso e inteligente.

-Tiende a ser un niño reservado y algo tímido. Puede también ser un niño que sifra de fobia social.

-Es casi siempre alguen solitario

-Tienen dificultad para establecer relaciones sociales o para comunicarse (sea porque sufran de Síndrome de Asperger, o de otro trastorno como fobia social; o simplemente por ser tímido).

-Casi nunca tiene amigos

-Pasa desapercibido en el colegio (excepto cuando sacan buenas calificaciones). No es popular.

EFECTOS DEL ACOSO ESCOLAR:

Los efectos del acoso escolar lo sufren especialmente las víctimas, pero también pueden sufrirlo los propios acosadores, o los espectadores (los demás niños que no son ni víctimas ni acosadores, pero que observan el maltrado escolar). Pero aquí señalaremos solo las consecuencias para las víctimas, que son las más afectadas por este problema.

Entre los efectos que sufren las víctimas, podemos incluir:

-Deterioro y eventual destrucción del autoestima y de la propia imagen de sí.

-Estado de ansiedad constante o permanente.

-Depresión.

-Intentos de suicidio, como consecuencia de pensamientos suicidades que surgen como "solución" al problema.

-Problemas en la socialización y en el desarrollo de las habilidades sociales

-Bajo rendimiento en los estudios, y abandono escolar.

¿Cómo distinguir el acoso escolar de las bromas y juegos normales de los niños?

Uno de los problemas principales para identificar el acoso escolar es la ignorancia de padres y educadores sobre la existencia de este fenómeno. En general, muchos padres (por falta de información) confunden el acoso escolar con las peleas, juegos o bromas normales entre niños; y por ello, subestiman o minimizan la importancia de este problema.

Sim embargo, el acoso escolar es una forma de violencia intencional y constante, no se trata de bromas o juegos casuales. En particular: El acoso causa problemas reales en las víctimas, tales como bajo rendimiento, trastornos emocionales, lesiones físicas, etc. que no se observan en casos de juegos normales entre niños.

¿Qué puede hacer un niño que esté sufriendo de acoso escolar?

-Comunicar su problema a algún adulto (padre o educador).

Sin embargo, muchos niños no hacen esto por miedo a que el propio padre lo castigue por "dejarse agredir", ya que muchos padres, al ser ignorantes de este problema, creen que el niño es una víctima por su culpa, y no por culpa de los acosadores y las cinrcunstancias en la que se produce el acoso.

Por esta razón, yo aconsejaría a algún niño o adolescente que esté viviendo esta situación a que, antes de informar a sus padres que está siendo víctima de acoso, haga lo siguiente:

-Imprime de internet algún artículo sobre acoso escolar. Uno bueno puede ser éste, en donde se explica qué es el acoso escolar, y qué lo diferencia de situaciones normales entre niños.

El paso anterior es importante, ya que si un padre no está familiarizado con la idea del acoso escolar, no podrá reconocer o aceptar que su hijo lo padece.

-Una vez que el padre (u otro adulto) maneje la información sobre qué es el acoso, se podrá comunicarle directamente el propio caso, y cómo se está siendo víctima de él.

Más información relevante sobre el acoso escolar puede encontrarse en esta página. Allí hay información abundante tanto para los niños como para los padres.

Es importante comprender que este es un problema que nos incumbe a todos. Toda persona debe tener interés en la salud psicológica de los niños, y más aun de nuestros propios hijos, sobrinos, etc.

Por eso, es necesario conocer este problema, y estar preparado para el caso de que algunos de nuestros hijos sea una víctima (o un victimario) de una situación de violencia escolar.

Colabore en la lucha contra este flagelo social.

Finalmente, para el que tenga tiempo suficiente, recomiendo escuchar esta conferencia sobre la violencia escolar:

También pueden escuchar esta entrevista con expertos en acoso escolar, en el siguiente enlace.

El cuarto contacto (The fourth kind): película sobre el fenómeno ovni y las abducciones o secuestros por extraterrestres

2010-11-14T13:31:00.000-08:00

La película "El cuarto contacto" (en inglés, The Fourth Kind) es una excelente película sobre el llamado fenómeno de las abducciones extraterrestres (secuestros por presuntos seres extraterrestres), uno de los fenómenos más controversiales en la ufología (disciplina que investiga los ovnis)

Aunque el fenómeno ovni se ha tratado en el cine muchas veces, el fenómeno de las abducciones no ha sido el tema principal de muchas películas. En este sentido, esta película probablemente marque la pauta para películas simulares en el futuro, al igual que lo hizo la película "Encuentros cercanos del tercer tipo" de Steven Spielberg.

La película que aquí comentamos trata un nuevo tipo de encuentro cercano, el llamado encuentro cercano del "cuarto tipo" o de la "cuarta fase", que ocurre precisamente cuando se produce el secuestro o abducción.

Como ya he mencionado antes, el tema de los ovnis no tiene relación con la ciencia noética; pero a mí particularmente me ha interesado un poco. Como escribí en otro artículo, hay investigadores de prestigio estudiando este fenómeno, e incluso las abducciones o secuestros por (supuestos) extraterrestres.

Los que estén interesados en la investigación del tema ovni y de las abducciones en particular, pueden descargar en este enlace un programa de radio con dos investigadores de este tema. Otro interesante programa de radio, donde se entrevista a otro investigador del tema de las abducciones, puede descargarse en este enlace.

En todo caso, sea que a ustedes le interese o no el fenómeno ovni, yo creo que disfrutarán mucho esta película, por lo que la recomiendo.

Filósofo y escritor noético Chris Carter desenmascara a Richard Wiseman

2010-11-10T08:09:00.000-08:00

El filósofo y escritor de ciencias noéticas, Chris Carter, ha escrito recientemente un artículo que fue publicado en el Journal of the Society for Psychical Research, y donde desenmascara las actividades del "escéptico profesional" Richard Wiseman (quien a dedicado buena parte de su carrera profesional a intentar desprestigiar y descalificar la investigación y evidencia científica favorable a los fenómenos psi estudiados por la parapsicología y la ciencia noética).

Carter muestra en detalle los métodos que emplea Richard Wiseman (y que también usan otros que se hacen llamar "escépticos", pero que en realidad son defensores ideológicos de la ortodoxia científica y el materialismo filosófico) para crear la ilusión de que la evidencia científica de la ciencia noética y la parapsicología no tiene valor científico alguno.

El artículo de Carter está en inglés, y pueden descargarlo en este enlace. (En el libro de Carter titulado Parapsychology and the Skeptics, Carter explica también las razones ideológicas que motivan a los "escépticos", y que pueden resumirse en la creencia materialista de que la conciencia se reduce totalmente al cerebro y que los seres humanos no son entes espirituales sino entes puramente físico-biológicos, de allí que fenómenos como la telepatía, la precognición, la visión remota, etc. sean imposibles a priori según esa ideología. Es por esto que estos individuos no investigan tales fenómenos, sino que intentan refutarlos y desacreditar a los que los investigan. No tienen interés en descubrir la verdad sobre estos fenómenos porque ya creen poseerla, de allí que muy pocos de ellos se dediquen a la investigación, y cuando lo hacen, como es el caso de Richard Wiseman, distorsionan hábil y astutamente la evidencia para adecuarla a sus prejuicios filosóficos en contra de la existencia de estos fenómenos. Generalmente, tienden a ocultar astutamente estos prejuicios haciéndose pasar por voceros de la "ciencia", la "razón", el "pensamiento racional" o el "pensamiento crítico"; pero es evidente que su comportamiento muestra su verdadera naturaleza ideológica y dogmática)

En este blog, he procurado no comentar el tema de los "escépticos", porque creo que no vale la pena dedicar nuestra atención en el negativismo de esos individuos, y yo siempre trato de concentrarme en cosas positivas. En todo caso, quienes quieran conocer algo más de las motivaciones ideológicas de estos individuos, les recomiendo que lean este artículo en español.

Marcello Truzzi, quien fue un miembro fundador de la primera organización "escéptica" en Estados Unidos, se salió de ella al descubrir que sus miembros no estaban motivados por investigar a fondo y descubrir la verdad sobre estos fenómenos anómalos, sino que su intención era proteger una ideología particular, en atacar a los investigadores de estos fenómenos y en especial defender a ultranza la ortodoxia científica. Truzzi consideró esto un acto de deshonestidad y dogmatismo, y a partir de ahí se convirtió en uno de los máximos críticos del movimiento "escéptico" (que él llamó, correctamente, pseudoescepticismo, es decir, falso escepticismo). Los artículos de Truzzi están en inglés, uno de ellos lo pueden leer en el siguiente enlace.

Hay un artículo en inglés que documenta detalladamente los orígenes, argumentos y propósitos del "escepticismo profesional u organizado", y que puede leerse en este enlace.

Finalmente, Vinstonas Wu, fundador de una organización especialmente destinada a desenmascarar el pseudoescepticismo profesional y autor de un libro online donde analiza críticamente los argumentos de estas personas, explica en estos videos por qué estos individuos no son escépticos reales sino ideólogos y propagandistas:

Este otro video es de Daniel Drasnin, quien también escribió un artículo sobre los métodos usados por los "debunkers" (otro nombre para el pseudoescepticismo):

Entrevista con la científica noética Lynne McTaggart

2010-11-10T08:07:00.001-08:00

Percepción extrasensorial y modelos cuánticos de cognición por Dean Radin, Patricio Tressoldi y Lance Storm

2010-11-10T07:31:00.000-08:00

Dean Radin

Los científicos noéticos Dean Radin, Patricio Tressoldi y Lance Storm han publicado un reciente artículo presentando evidencia experimental de la existencia de percepción extrasensorial (ESP o PES), y en el cuál sugieren que los modelos teóricos de la neurociencia actual (modelos que se basan en la física clásica o newtoniana) son incompletos.

Los autores sugieren un nuevo modelo para la neurociencia, más acorde con la física contemporánea (la física cuántica)

El artículo está en inglés, y pueden descargarlo en formato PDF en este enlace.

John Mack psiquiatra de Harvard y ganador del premio Pulitzer investiga casos de abducciones o secuestros por extraterrestres

2010-10-31T08:40:00.000-07:00

Antes que nada, me gustaría aclarar que la ciencia noética NO tiene nada que ver con la ufología (disciplina que investiga el llamado fenómeno ovni).

La razón por la que incluyo la investigación del Dr.John Mack en mi blog es que, como mencioné en otros posts, voy a escribir una serie de artículos sobre científicos que, no siendo científicos noéticos, han planteado hipótesis y teorías poco conocidas pero que ameritan ser tomados en serio (tanto por el prestigio profesional que ellos tienen como por lo potencialmente revolucionario de sus planteamientos).

Cuando un científico de prestigio plantea una hipótesis revolucionaria, siempre trato de investigar el caso. Y creo que esta debería ser la actitud de toda persona que quiera conocer la verdad.

John Mack, fallecido hace unos años, fue un psiquiatra en la prestigiosa Universidad de Hardvard, y ganador del premio Pulitzer, quien se interesó por investigar, en su práctica psiquiátrica y psicológica, a las personas "abducidas", es decir las personas que decían que habían sido secuestradas por extraterrestres.

Después de investigar cientos de casos, Mack concluyó que el relato de estas personas reflejaba una experiencia real, y no eran alucionaciones o invenciones. Por ese motivo, concluyó que el fenómeno de las abducciones (secuestros por extraterrestres) es real.

Mack fue duramente criticado por sus colegas, y la comunidad científica en general, pero tales críticas fueron consideradas débiles e irrelevantes por el Dr.Mack. Él pensaba que la evidencia que había acumulado cuidadosamente en sus investigaciones realmente apoyaba la hipótesis de los secuestros por extraterrestres.

Más información sobre el Dr.Mack en su página web.

A continuación, pueden ver un documental en español sobre el Dr.Mack y las abducciones:

Es importante aclarar que los que piensan que algunos ovnis son de origen extraterrestres afirman que tales seres son de diversas razas, es decir que no habría una sola raza extraterrestre que nos visita, sino varias de ellas; algunas con buenas intenciones y otras con no tan buenas intenciones.

Algunos incluso afirman estar en contacto o comunicación con estos seres. En 1975, el periodista y escritor español J.J. Benitez escribió el libro "OVNIS: S.O.S. a la Humanidad" (que puede descargarse gratuitamente en este enlace como libro PDF o escucharse como audiolibro en este otro) que fue el primero de decenas de libros que Benitez escribió sobre este tema, y que refiere la historia de Sixto Paz y otros quienes decían estar en comunicación con seres extraterrestres.

En la actualidad, Sixto Paz es uno de los máximos difusores del mensaje que supuestamente habría recibido de parte de estos seres, como puede verse en el siguiente documental:

Lo que hizo famoso a Sixto Paz, y que Benitez describe en el libro anterior, es que Sixto presentaba algunas pruebas físicas y visuales de su contacto con los extraterrestres. Por ejemplo, Sixto acordada con los supuestos seres extraterrestres una cita en una fecha determinada en la que estos supuestos seres aparecerían en los cielos con sus naves. Para contar con testigos independientes de la presencia de dichas naves, Sixto invitaba a periodistas y otros observadores para que acudieran y observaran las naves también. Muchos de estos testigos, incluyendo a Benitez, presenciaron estos ovnis, y siguen considerando hasta el día de hoy que tales ovnis eran posiblemente naves extraterrestres, o al menos que eran objetos que no pueden ser explicados fácilmente.

Una de estas "citas con los extraterrestres", en presencia de periodistas, fue grabada en video. A continuación, pueden ver esa grabación, con el testimonio de los propios periodistas:

En Mayo de 2007, cuando Sixto llegaba a la isla de Pascua, se logró filmar un ovni en el aeropuerto de dicha isla, con el testimonio de algunas de las autoridades de esa zona que no pudieron explicar el avistamiento. Este video lo pueden ver aquí:

Una entrevista reciente con Sixto Paz, donde los entrevistadores hacen algunas preguntas que contienen críticas a Sixto, pueden escucharla en este enlace.

Habría mucho que decir sobre el fenómeno ovni en general, y las abducciones y los contactados en particular, pero eso lo reservo para otro artículo.

Que cada uno que saque sus conclusiones.

HOME un documental sobre el medio ambiente y la vida en la Tierra dirigido por Yann Arthus-Bertrand

2010-10-31T08:09:00.000-07:00

El documental HOME dirigido por el francés Yann Arthus-Bertrand muestra la diversidad de la vida en La Tierra y cómo las actividades humanas se han convertido en una verdadera amenaza para el equilibrio ecológico y la vida en el planeta.

Compartan este documental con sus amigos y reflexionen sobre su contenido.

Pueden ver el documental en youtube en este enlace.

Ken Wilber, la espiritualidad y las tres vertientes de la ciencia. Reflexiones sobre la ciencia, la conciencia y la espiritualidad

2010-10-31T07:27:00.000-07:00

Jorge Carvajal Posada, la muerte y el sendero del aprendiz

2010-10-31T07:08:00.000-07:00

Como ya mencionamos en un post previo, el Dr. Jorge Carvajal no solo es un excelente médico sino además un maestro espiritual, quien viaja por el mundo frecuentemente ofreciendo conferencias para ayudar al crecimiento interior de cada ser humano. En esta conferencia, el Dr.Carvajal comparte algunas ideas sobre temas de espiritualidad, la muerte y en particular lo que él llama "El sendero del aprendiz", que seguramente serán del interés de muchos de mis lectores.

Jorge Carvajal Posada y la medicina sintergética: Conferencia en el Colegio Oficial de Médicos en Palma de Mayorca

2010-10-11T08:23:00.000-07:00

En el video anterior, pueden ver una conferencia dictada por el Dr.Jorge Carvajal Posada en el Colegio Oficial de Médicos de Palma de Mayorca, en España.

El Dr.Carvajal es un médico colombiano quien ha desarrollado la llamada medicina sintergética, o medicina de síntesis, la cuál, como su nombre lo indica, constituye una síntesis de lo mejor de todas las terapias médicas conocidas, incluyendo la medicina ortodoxa o académica (que se enseña en las universidades) y las medicinas alternativas, espirituales y energéticas.

El esfuerzo del Dr.Carvajal ha consistido en integrar, en un sistema coherente y racional, lo mejor de todas estas medicinas, con la finalidad de ofrecer la mejor terapia posible para sus pacientes.

He tenido la oportunidad de conocer a personas muy cercanas a mí, con enfermedades graves y supuestamente incurables, que tratándose con la medicina sintergética han logrado superar su enfermedad o al menos mejorar considerablemente, para sorpresa de todos. Como no he podido negar este hecho, me he visto en la necesidad de profundizar un poco más en esta medicina, y es por ello que sugiero a todas las personas de mente abierta que, con toda su honestidad y sentido crítico pero a la vez con un sincero espíritu de investigación, profundicen en esta medicina y en sus resultados.

El Dr.Carvajal no es solo un médico de vocación, sino además una persona altamente espiritual, como puede verse en algunas de sus conferencias, o leerse en algunos de sus libros. En especial, recomiendo su libro "El arte de ser uno mismo":

Más información sobre el Dr.Carvajal:

-Una entrevista con él puede leerse aquí.

¿Y tú qué sabes? Dentro de la madriguera: Documental sobre física cuántica, espiritualidad y ciencia noética

2010-10-07T23:44:00.000-07:00

Este documental traducido al español es la ampliación de un documental previo llamado "¿Y tú qué sabes?" el cuál, al igual que el anterior, se refiere a la física cuántica (la ciencia más fundamental, y mejor apoyada experimentalmente que conoce el ser humano), y lo que ella nos dice sobre la naturaleza de la realidad y la conciencia. En este extenso documental, se entrevistan a físicos, científicos (incluyendo algunos científicos interesados en la ciencia noética) y otros investigadores.

Aunque la física cuántica es una ciencia altamente técnica y sofisticada, las ideas fundamentales que ella revela sobre la naturaleza de la realidad son relativamente fáciles de comprender. Y es este punto el que tiene gran relevancia para la ciencia noética, así como para la filosofía y la espiritualidad.

Ningún estudioso de la ciencia noética debería dejar de ver y reflexionar sobre este documental.

Máximo Sandín: Por una nueva biología más humana y científica

2010-09-24T10:32:00.001-07:00

Como mencioné en un post anterior, tengo pensado presentar en este blog a algunos científicos que, no siendo científicos noéticos, tienen propuestas y planteamientos científicos muy interesantes, y que merecen la mayor atención y estudio.

El primero de estos científicos es el Dr.Máximo Sandín, quien es profesor titular en el departamento de biología de la Universidad Autónoma de Madrid, y quien desde hace algunos años ha venido proponiendo una nueva forma de entender la biología, mucho más científica (por estar basada en los datos científicos más recientes), y sobre todo más humana, donde la Naturaleza se concibe como una compleja red donde cada ser vivo ocupa su espacio y su función en un fino equilibrio con el entorno (equilibrio que de romperse, puede causar resultados desastrozos para la vida)

En mi otro blog, he publicado muchísimos artículos sobre Máximo Sandín, por lo que a los interesados en profundizar en su planteamiento los remito allí.

Tomen el tiempo de ver los siguientes videos del Dr.Sandín, y reflexionar sobre sus propuestas:

DESMONTANDO A DARWIN - ENTREVISTA MAXIMO SANDIN from ALISH on Vimeo.

Máximo Sandín: La evolución a 150 años (luz) de Darwin from gdtronik on Vimeo.

Dr. Máximo Sandín - La Lucha contra bacterias y virus: una lucha autodestructiva from MIZAR-PETRUS on Vimeo.

Bruce Lipton: biología, creencias y autocuración

2010-09-24T10:21:00.000-07:00

Bruce Lipton es un biólogo interesado en la ciencia noética, y en como la conciencia influye sobre nuestra biología. Es autor del libro "La biología de la creencia", que recomiendo ampliamente.

En los videos anteriores podrán ver algunas de las propuestas de Lipton sobre la autocuración.

En otros posts, presentaré científicos pioneros (algunos de los cuáles nada tienen que ver directamente con la ciencia noética, pero que igual merece ser estudiados y escuchado atentamente) que proponen una nueva biología, basada en los más recientes conocimientos científicos, que nos conecte más con la Naturaleza y nos haga tomar más conciencia de la importancia de respetar el medio ambiente.

El fenómeno de la Memoria Celular: a propósito de la película "Visiones" (o "The Eye") de Jessica Alba

2010-09-21T20:48:00.000-07:00

Hace un tiempo vi y disfruté la película "Visiones" (en inglés, "The Eye") protagonizada por la excelente actriz Jessica Alba. En ella, se narra la historia de una chica ciega a quien le hacen un transplante de córnea, lo que le permite recuperar la visión. Pero esta visión recuperada incluye algo que no estaba previsto: la facultad de ver también el "mundo espiritual", y saber cuándo una persona fallecerá (un tipo de precognición).

A quienes le gusta el cine de terror, probablemente le gustará esta película, razón por la cuál la recomiendo.

Pero lo que quisiera comentar en este post, es lo relacionado con la "Memoria Celular", que es la hipótesis según la cuál en los casos de transplante de órganos (ej: de corazón), pueden también (y de forma inexplicable por el paradigma científico actual) transmitirse hábitos, pensamientos, ideas, gustos y sensaciones del donante al recipiente del órgano. (En el caso de Jessica Alba en la película, la memoria celular incluyó la transmisión de facultades precognitivas, como ya mencioné)

Esta hipótesis ha sido planteada debido a que se ha podido observar en algunos casos y para sorpresa de todos, que algunas personas, después de recibir un transplante de órganos, refieren cambios en sus estilos de vida, adquiriendo nuevas aficiones, hábitos y gustos que coinciden con los del donante del órgano. (Este punto es muy importante, ya que no se trata de un cambio cualquiera; sino de un cambio de personalidad que se corresponde, en los detalles, con hábitos, gustos y deseos específicos del donante del órgano. Por ejemplo, si al donante le gustaba colecionar espadas de Samurai; el receptor del órgano transplantado manifestaba, después del transplante y sin razón aparente, que le empezaban a gustar las espadas de Samurai.)

Esta hipótesis es considerada "pseudo-científica" por la mayor parte de la comunidad científica (en parte debido a que no se conoce ningún mecanismo por el cuál puedan transmitirse hábitos, gustos o aficiones mediante el transplante de un órgano). Pero calificar algo de "pseudo-científico" no nos demuestra nada (y más bien puede ser un indicio de los prejuicios de quienes profieren tales expresiones). Lo que nos interesa saber no es solo si tal hipótesis es científica o pseudocientífica, sino más bien si el fenómeno de la memoria celular realmente existe o no existe. Conocer si dicha hipótesis es correcta o no solo puede hacerse investigando a fondo los casos de personas que han tenido esa experiencia. Solo eso podrá revelarnos la verdad, o aproximarnos a ella.

Esa hipótesis ha sido muy poco investigada, porque no ha sido tomada muy en serio por la mayoría de la comunidad científica (incluso los científicos noéticos en general no han hecho mucho caso a este fenómeno). Además, los casos de personas que han maniestado esa experiencia son relativamente pocos en comparación con la mayoría de personas transplantadas.

Sin embargo, algunos investigadores han decidido prestarle mayor atención. Un ejemplo es el psicólogo recientemente fallecido Paul Pearsall, quien escribió un libro titulado "El código del corazón" donde describe en detalle varios casos de aparente memoria celular en personas que recibieron transplante de corazón. Pearsall también escribió varios artículos al respecto donde detalla varios casos específicos.

Mi punto de vista actual sobre ese fenómeno es el siguiente: creo que es improbable que fenómenos psicológicos sean transmitidos mediante transplantes de órganos. Pero los casos descritos por Pearsall y otros autores pueden ser un indicio de que "algo" ocurre. Aunque algunos de estos casos pueden explicarse por otras hipótesis, creo que existen algunos casos que muestran una especificidad en los detalles y unas coincidencias entre los hábitos y estilos de vida adoptados por el recipiente del órgano con los del donante, que hacen pensar en algún tipo de mecanismo similar al planteado en la hipótesis de la memoria celular.

No tengo una respuesta definitiva y completamente satisfactoria sobre estos casos. Por eso sugiero que cada quien lea los argumentos a favor y en contra de dicha hipótesis, y con mente crítica pero abierta saque sus conclusiones.

A continuación, pueden ver este breve documental en español transmitido por Discovery Channel donde se refiere el caso de una mujer que recibió un transplante de hígado, y que posteriormente al transplante, manifestó nuevos gustos y aficiones que eran iguales a los del donante:

Cuando vean la película "Visiones" de Jessica Alba, tengan en cuenta esta información y reflexionen sobre ello.

Más información sobre la memoria celular:

-El artículo en inglés del Dr.Gary Schwartz (quien es mencionado en el documental anterior) donde presenta evidencia de algunos casos de memoria celular.

-La página en inglés de Paul Pearsall

-Este otro artículo en inglés.

Hereafter: nueva película sobre la vida después de la muerte dirigida por Clint Eastwood y protagonizada por Matt Damon

2010-09-15T11:23:00.000-07:00

Como pueden ver en el trailer, la nueva película dirigida por Clint Eastwood y protagonizada por Matt Damon, y que lleva por título Hereafter, se refiere al tema de la vida después de la muerte.

Aunque se trata de una película (y por consiguiente, cabe esperar que contenga algunos elementos ficticios), es interesante ver cómo Eastwood enfocará esta materia de la vida después de la muerte, la cuál ha sido tratada por muchas otras pelícuas.

Según comentó Eastwood: "La pregunta sobre qué pasa luego de morir es algo que todos nos hacemos. Y cuando leí el guión de Peter Morgan (La Reina), era tan inteligente que inmediatamente quise hacerlo"

Por lo que se ve en el trailer y según la sinopsis publicada en esta página de cine, el guión trata sobre "la historia de tres personajes que de alguna manera han tenido contacto con la muerte. La película contará tres historias paralelas que finalmente se cruzan. La primera está protagonizada por una periodista de la televisión francesa (Cécile de France), que sufre una experiencia cercana a la muerte durante el tsunami que asoló el Sudeste Asiático en las navidades de 2004. La segunda tiene como protagonista a una drogadicta británica (interpretada por Lyndsey Marshall), madre soltera que pierde a uno de sus dos hijos gemelos de 10 años en un accidente de tráfico. Y la tercera historia, que enlazará a las otras dos, la protagoniza Matt Damon, que da vida a un hombre que puede hablar con los muertos pero que prefiere no hacerlo. Las dos mujeres se pondrán en contacto con él en una búsqueda desesperada de respuestas y consuelo."

Algunas personas que estudiamos la ciencia noética, estamos siempre interesadas en el tema de la vida después de la muerte, desde una perspectiva científica. Más específicamente, nos interesa conocer si las investigaciones científicas (como las que llevan algunos científicos noéticos, como Julie Beischel) realmente apoyan la hipótesis de que sobrevivimos después de la muerte.

Como he comentado en otros posts, este es posiblemente el tema más importante para el ser humano, porque la muerte es una realidad que afrontamos constantemente (por ejemplo, con la muerte de nuestros seres queridos) y que inevitablemente habremos algún día de confrontar personalmente cada uno de nosotros. Por lo tanto, se trata de algo en lo que tenemos un interés personal y directo.

Los que sea fans del cine (como es mi caso), y que además estén interesados en la ciencia noética y en la vida después de la muerte, seguro disfrutaremos de esta película, aun cuando su contenido sea ficticio o no representativo de la mejor investigación científica actual sobre esta materia.

¡Qué Rayos Sabemos!: guía de estudio en español publicada por el Instituto de Ciencias Noéticas y Captured Light Industries

2010-09-15T11:16:00.000-07:00

Los interesados en estudiar la ciencia noética, encontrarán que esta guía de estudio en español titulada "Qué Rayos Sabemos", y que puede ser descargada aqu í, es una muy buena introducción sobre la ciencia noética.

Lean esa guía de estudio, y compártanla con personas interesadas en conocer un poco más de qué trata la ciencia noética.

Daryl J. Bem: sintiendo el futuro. Evidencia experimental sobre la influencia retroactiva anómala

2010-09-07T15:25:00.000-07:00

El científico noético Daryl J. Bem ha publicado un artículo en la prestigiosa revista científica Journal of Personality and Social Psychology, sobre la evidencia experimental acerca de la llamada "influencia retroactiva anómala" (que incluye la premonición y la precognición), que se refiere a cómo la percepción psi (o "paranormal") del futuro influye en las respuestas actuales o presentes del individuo.

El término retroactivo significa "Que obra o tiene fuerza sobre lo pasado". Cuando se habla de "incluencia retroactiva anómala", nos estamos refiriendo a cómo la percepción psi del futuro (por ejemplo, mediante la precognición, que es la habilidad psi o paranormal de conocer el futuro) afecta o influye en el presente.

Como se ve, los científicos noéticos se esfuerzan por publicar sus investigaciones en revistas científicas de prestigio, con el fin de que la comunidad científica general pueda evaluar objetivamente tales investigaciones, y el prejuicio que existe en algunos científicos sobre la investigación de tales fenómenos vaya poco a poco desapareciendo.

El artículo está en inglés, y pueden descargarlo aquí.

10 principios de vida para el desarrollo espiritual

2010-09-07T15:06:00.000-07:00

Leyendo un texto sobre un maestro de artes marciales, encontré unas enseñanzas espirituales impartidas por él que me gustaría compartir con los lectores. Estos principios son los siguientes:

1-Sé tan fuerte que nada pueda alterar la paz de tu mente

2-Hablémosle a las personas sobre felicidad, salud y prosperidad

3-Démosle a todos nuestros amigos el sentimiento de sentirse valorados por nosotros.

4-Piensa solo en lo mejor, esfuérzate y trabaja solo para lo mejor y siempre espera lo mejor.

5-Sé justo y entusiasta sobre las victorias de los demás como si fueran las tuyas propias.

6-Olvida los errores pasados, aprende de ellos, y concéntrate en las victorias futuras.

7-Trata siempre de hacer felices a las personas que te rodean y comparte una sonrisa sincera con las personas que hablan contigo.

8-Emplea la mayor cantidad de tu tiempo en tu perfecionamiento y crecimiento personal, y nunca pierdas el tiempo criticando a los demás.

9-Manten siempre una buena opinión de tí mismo, y compártela con los demás pero no en la forma de palabras, sino de buenas acciones.

10-Cree firmemente que el mundo estará de tu lado, siempre que seas fiel a lo mejor de tí mismo.

Breve documental en español sobre la investigación científica y gubernamental sobre la visión remota o clarividencia

2010-09-02T15:08:00.000-07:00

La visión remota (o visión lejana), también conocida como clarividencia, es la habilidad paranormal que permite "ver" (no con los ojos, sino mentalmente) lugares y objetos que se encuentran a grandes distancias.

Este breve documental en español resume algunas de las investigaciones científicas y gubernamentales sobre este fenómeno.

Vicente Herrera Adell y su libro Dignificar el Síntoma: En busca de su significado para intervenir en la enfermedad

2010-09-02T14:51:00.000-07:00

Nuevos Enfoques Del Síntoma de Las Enfermedades

Aunque este libro no es sobre ciencia noética, sí tiene que ver con la salud y la enfermedad, algo que nos incumbe a todos.

El autor, un médico español, plantea una nueva forma de entender la enfermedad, que toma en cuenta las emociones y las vivencias y su posible relación causal con el origen de la enfermedad, y es por esto que lo he publicado aquí para la consideración de los lectores, en particular de aquellos que tengan alguna enfermedad, y que puedan así confirmar o rechazar en su propia experiencia estos planteamientos.

El libro tiene relativamente pocas páginas, por lo que puede leerse en línea, o mejor aún imprimirse sin mucho inconventiente.

Hay mucho que aprender sobre la salud y la enfermedad, y cómo nuestras vivencias, emociones y conflictos inciden sobre ambas cosas.

Krishnamurti y la naturaleza de la mente: Diálogos con el físico David Bohm, el psiquiatra Jhon Hidley y el científico noético Rupert Sheldrake

2010-08-24T01:18:00.000-07:00

Sam Parnia: Experiencias cercanas a la muerte durante el paro cardiaco

2010-08-15T08:45:00.000-07:00

Dr Sam Parnia: Near Death Experiences During Cardiac Arrest from APRU on Vimeo.

Paramahansa Yogananda: Afirmaciones científicas para la curación.

2010-07-19T11:29:00.000-07:00

En este momento, me gustaría recomendar la lectura de un libro que NO es de ciencia noética, pero que indirectamente está relacionado con ella.

El autor de ese libro es Paramahansa Yogananda, quien fue un filósofo y maestro espiritual, autor de muchas obras sobre sabiduría oriental y crecimiento personal (en particular, véase su obra más conocida titulada Autobiografía de un Yogui, cuya versión digital puede leerse gratis en este enlace)

El libro de Yogananda que quiero recomendar se titula "Afirmaciones científicas para la curación", donde explica una teoría sobre el origen de la enfermedad y la curación, y cómo puede usarse el potencial curativo de la mente humana, conjuntamente con terapias físicas y químicas para reestablecer la salud.

¿Qué relación tiene este libro con la ciencia noética?

Algunas investigaciones experimentales en ciencia noética sugieren que la mente humana (o la conciencia) tiene un gran potencial curativo el cuál, de emplearse correctamente, permite atenuar e incluso a veces curar muchas enfermedades físicas y mentales consideradas actualmente como "incurables", o favorecer en ciertos casos remisiones espontáneas de ellas, o aumentar la eficacia terapéutica de los medicamentos o tratamientos usados (al respecto, véanse los libros de escritores noéticos como Larry Dossey o Amit Goswami)

Las enseñanzas de Yogananda sobre la curación y la enfermedad parecen ser coherentes con algunos descubrimientos de la ciencia noética en esta área, y es por esto que pienso que las personas interesadas en ciencias noéticas podrían tener interés en este libro.

Por supuesto, Yogananda incluye reflexiones filosóficas, religiosas y espirituales personales como parte de sus explicaciones; pero independientemente de las preferencias de cada lector, el hecho común es que la mente posee un cierto poder curativo que puede usarse para ayudar a vencer muchas enfermedades físicas y mentales. Este es el punto en común que la ciencia noética tiene con las ideas de Yogananda.

Pueden leer un resumen de este libro en este enlace.

Otros textos breves en español de Yogananda sobre espiritualidad son:

-Las condiciones del éxito (puede descargarse aquí)

-La ley del éxito (descargable aquí)

-El libro de Yogananda titulado "El romance divino", puede descargarse gratuitamente en este enlace.

Blog Psique sobre parapsicología científica y ciencias noéticas. El blog de Oscar Iborra

2010-07-04T15:01:00.000-07:00

Oscar Iborra es alumno de Doctorado en el Departamento de Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento, en la Universidad de Granada; y miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofisicas (SIB), tiene un muy interesante blog sobre parapsicología científica y otros temas relacionados con las ciencias noéticas que pueden visitar en este enlace.

Recomiendo visitar ese blog a todas las personas interesadas en las ciencias noéticas.

Julie Beischel y la mediumnidad bajo el microscopio: ciencia y la supervivencia de la conciencia

2010-07-03T01:25:00.000-07:00

La Dra.Julie Beischel es una científica noética que tiene especial interés en la investigación experimental de la vida después de la muerte (hay que recordar que la mayoría de los científicos noéticos actuales no investigan esta área de la "post-vida"), y ha efectuado diversos experimentos con los llamados "médiums" (personas que dicen que pueden comunicarse con el espíritu de gente fallecida).

Ella es co-fundadora y directora de investigación del Instituto Windbridge para la Investigación Aplicada del Potencial Humano, cuyo uno de sus principales intereses es examinar científicamente la evidencia de la supervivencia de la conciencia.

En el 2007, la Dra.Beischel publicó un artículo en donde se estudiaron a varios médiums bajo estrictas condiciones de laboratorio (de hecho, se usó un método "triple ciego", mucho más riguroso que el método "doble ciego" usado en ciencias como la medicina y otras más)

La Dra.Beischel tiene un blog, que recomiendo seguir a todos mis lectores.

Espero que el ejemplo que ha dado la Dra.Beischel estimule a muchos otros científicos noéticos a que investiguen mucho más el asunto de la supervivencia de la conciencia, ya que en mi opinión, este es uno de los temas más importantes para la humanidad.

Ciencia Noética en las redes sociales: Twitter y Facebook

2010-06-27T10:31:00.000-07:00

Los que formen parte de la red social "twitter" y "Facebook", podrán seguir a numerosas personas y páginas relacionadas con la ciencia noética.

-El twitter de Marilyn Schlitz es este.

La Dra.Schlitz es la directora de investigación del Instituto de Ciencias Noéticas.

-El twitter de Dean Radin es este.

El Dr.Radin es el "Einstein de la ciencia noética y la parapsicología científica", ya que su trabajo en esta área ha sido realmente revolucionario (Véanse sus libros "Entangled Minds" y especialmente "The Conscious Universe"). Más información sobre el Dr.Radin en su blog.

-El twitter "Noetic Live" también trata de la ciencia noética.

-El facebook del Instituto de Ciencias Noéticas es este.

-La Sociedad de Exploración Científica (Society of Scientific Exploration o SSE) también tiene un twitter y una dirección de facebook.

-La página Closer To The Truth (muy recomendada, ya que se refiere a la espiritualidad en general) también tiene una dirección de twitter.

-El twitter de Public Parapsychology es este. Su página web es esta.

-El twitter de la "Parapsychological Association" es este. Su página web es esta.

Compartan esta información con las personas que formen parte de estas redes sociales y tengan interés en explorar un poco más el mundo de la ciencia noética.

Rupert Sheldrake sobre la resonancia mórfica, la memoria colectiva y los hábitos en la Naturaleza

2010-06-15T17:08:00.000-07:00

Dr Rupert Sheldrake: Morphic Resonance, Collective Memory and the Habits of Nature from APRU on Vimeo.

Visiten la página del Dr.Sheldrake en este enlace.

Documental: vida después de la muerte (life afterlife)

2010-06-07T18:43:00.000-07:00

Nueva página del Instituto de Ciencias Noéticas

2010-06-07T11:54:00.000-07:00

La nueva página del Instituto de Ciencias Noéticas ya está disponible en este enlace.

La página anterior era esta.

Como pueden ver, la nueva tiene un diseño mucho mejor, más agradable y que facilita algo más la lectura.

Ciencia noética, filosofía y religión: reflexiones y literatura recomendada.

2010-06-04T11:06:00.001-07:00

Algunas personas me han preguntado qué relación existe entre la ciencia noética y la religión. En particular, si la ciencia noética nos dice algo acerca de la existencia de Dios.

Mi respuesta es que la ciencia noética no dice nada sobre la existencia o inexistencia de Dios. Pero sí dice muchas cosas sobre la naturaleza espiritual del ser humano.

La evidencia de la existencia de fenómenos psi como la telepatía (transmisión de pensamientos o sentimientos), la precognición (poder ver y conocer el futuro), la visión remota (poder "ver" lugares distantes), etc. pone en tela de juicio la visión materialista según la cual el ser humano es únicamente materia física, sin contenido espiritual alguno. Esta evidencia muestra que existe un "núcleo espiritual" que no se reduce al cerebro ni al cuerpo físico. Y esto es perfectamente compatible con la espiritualidad de muchas religiones.

Si a esto le agregamos la evidencia sobre la supervivencia de la conciencia después de la muerte (evidencia que no deriva de la ciencia noética, sino de las investigaciones de la post-vida), entonces es claro que la visión materialista es incorrecta. Pero dado que esta evidencia (que yo pienso es correcta) es todavía controversial, deberíamos por el momento ser prudentes y evitar hacer afirmaciones categóricas sobre esta materia.

Es por este motivo que las personas interesadas en saber si Dios existe o no, no encontrarán la respuesta en la ciencia noética. De hecho, en mi opinión, tal respuesta no la ofrece ninguna ciencia, a pesar que algunos científicos ateos emplean la ciencia para justificar el ateísmo.

Un ejemplo de esto es el caso del zoólogo Richard Dawkins, quien con base en la ciencia (en particular la teoría de la evolución), afirma el ateísmo materialista es verdadero, es decir, que casi seguramente Dios no existe, ya que la teoría de la evolución puede explicar nuestros orígenes sin postular a un Dios diseñador (por lo que Dios sería innecesario como explicación). La mejor crítica que conozco de este tipo de argumento "científico" en contra de la existencia de Dios puede verse en el libro God's Undertaker por el filósofo y matemático John Lennox.

Pero Dawkins ha planteado también un argumento filosófico en contra de la existencia de Dios. Su argumento es básicamente que la existencia de un Dios que haya diseñado el mundo sería tan complejo como ese mundo mismo que intentamos explicar, por lo que postular a Dios como explicación en realidad no explica nada, ya que inmediatamente surge la pregunta ¿Y quién o qué diseñó al Dios diseñador?

Este argumento es bastante débil, y es sorprendente que tal argumento sea convincente para algunas personas (de hecho yo creo que este argumento convencería solo a los ateos, y aún así no creo que a todos ellos, solo a los más desesperados por creer en el ateísmo). Hay varios problemas obvios con este razonamiento:

1-En primer lugar, ¿por qué pensar que Dios (de existir) debe ser tan complejo como el universo? Según el teísmo clásico, Dios es inmaterial y por ende es un ser SIMPLE (no compuesto de partes), por lo que no puede ser complejo en el mismo sentido que lo es el universo físico (que sí está compuesto por partes y agregados de partes: electrones, átomos, planetas, sistemas solares, galaxias, etc.).

2-Lo que puede ser complejo son las IDEAS de Dios (ideas complejas que para diseñar un universo complejo), pero no podemos confudir las ideas de Dios con Dios mismo.

3-Por otro lado, el diseñar un objeto complejo no implica que el diseñador de ese objeto haya sido diseñado también. Los seres humanos somos capaces de diseñar cosas complejas, como ordenadores sofisticados, objetos de nanotecnología, teorías matemáticas extremadamente complejas y de alto nivel, videojuegos avanzados, etc. pero eso por sí solo no implica que los humanos como tales hayamos sido también diseñados. De la misma forma, si Dios diseño un universo complejo, eso no implica que Él haya sido también diseñado. En otras palabras, Dios pudo diseñar un universo complejo aun si ÉL (Dios) no fue diseñado.

4-También, el afirmar que postular a Dios para explicar un universo complejo no explica nada porque Dios mismo necesita explicación, es sencillamente falso. Para explicar X, yo no necesito tener la explicación de la explicación de X.

Por ejemplo, en 1981 se descubrió el SIDA, pero en ese entonces no se sabía qué lo causaba (solo en 1983 se descubrió que el virus VIH era la causa probable). Cuando en 1983 se descubrió dicho virus, nadie sabía de donde provenía tal virus ni porqué existía. Es decir, no había explicación del origen del virus como tal. Pero eso no impidió explicar el SIDA a partir de dicho virus.

En otras palabras, para explicar X (el SIDA, por ejemplo), se puede postular la entidad Y (el VIH, por ejemplo) sin necesidad de tener una explicación de Y. Así mismo, si Dios existe, su existencia puede explicar la existencia y complejidad del universo, aun si no tenemos explicación alguna de Dios como tal. No necesitamos la explicación sobre el origen de Dios para emplear a Dios como explicación del origen del universo.

De lo contrario, nunca podríamos explicar nada, porque cada vez que ofrezcamos una explicación para algo, alguien podría objetar "¿Y qué explica tu explicación?", lo cuál es obviamente absurdo (imaginad que se hubiese objetado la explicación vírica del SIDA preguntando "¿Y qué explica el VIH?"). Ninguna persona racional rechazaría una explicación de X por no tener la explicación de la explicación de X (ni la explicación de la explicación de la explicación... de X)

Por ese motivo, la pregunta ¿y quien diseñó al diseñador?" es irrelevante respecto a la explicación específica de un objeto diseñado concreto (como el universo físico, si realmente fue diseñado por Dios).

Esta evidente y extrema debilidad en el argumento de Dawkins ha sido explicada en detalle por varios filósofos, especialmente filósofos cristianos (quienes son los más interesados en refutarlo, como es evidente), como lo pueden ver en estos dos videos por el filósofo William Lane Craig (posiblemente el filósofo cristiano más brillante e importante de la actualidad):

Un análisis mucho más completo del argumento de Dawkins de parte de William Lane Craig puede verse en estos videos:

Por eso, malos razonamientos como el de Dawkins y otros científicos solo son convincentes para ellos mismos y algunos de sus admiradores. Pero no convencerán a una persona objetiva, que someta tales argumentos a un análisis crítico (y mucho menos convencerán a los que ya crean en Dios).

LITERATURA RECOMENDADA:

Como ya mencioné, la ciencia noética (ni ninguna otra ciencia, en mi opinión) puede responder definitivamente la cuestión de si Dios existe o no. Eso es materia de la filosofía, y en última instancia es una cuestión que debe decidir cada persona después de reflexionar al respecto.

Por eso recomendaré algunos libros que en mi opinión podrán ayudarles reflexionar razonablemente sobre esta importante cuestión.

1-El libro Aquinas es uno de los mejores libros de filosofía que he leído. El autor, el filósofo profesional Edward Feser, fue ateo buena parte de su vida, pero el estudio en profundidad de la obra de Tomás de Aquino y sus argumentos a favor de la existencia de Dios, lo convencieron de la existencia de Dios. En este libro, Feser examina críticamente tales argumentos y las objeciones contra ellos, y concluye que tales argumentos son racionalmente defendibles y esencialmente correctos (cuando se comprenden bien y en forma rigurosa).

Yo admito que yo misma pensaba que los argumentos de Aquino ya estaban definitivamente refutados, pero después de leer y releer este libro, me di cuenta que no es así. Filosóficamente, son bastante fuertes, y son más complejos, interesantes y profundos de lo que muchos piensan.

Este libro es también una excelente introducción al pensamiento filosófico general de Tomás de Aquino, quien sin duda alguna ha sido uno de los más brillantes filósofos que ha existido.

Cualquier persona que quiera tener una opinión objetiva y razonable sobre los argumentos filosóficos sobre la existencia de Dios, debería estudiar detalladamente este libro.

2-El libro "Does God Exist?" es un debate entre el filósofo cristiano J.P.Moreland y el filósofo ateo Kai Nielsen. Allí encontrarán buenos argumentos tanto a favor como en contra de la existencia de Dios, por lo que podrán ver ambas partes, juzgar objetivamente y sacar sus conclusiones. Además, ese debate incluye comentarios por otros filósofos (cristianos y ateos), que clarifican bastante ambos lados de este problema.

Hay muchos otros libros, pero estos son muy buenas introducciones al tema.

Finalmente, un sumario de los mejores argumentos contemporáneos a favor de la existencia de Dios puede leerse en este artículo por William Lane Craig (aunque Craig cree en la existencia del Dios del Cristianismo, algulos de los argumentos que él presenta sirven para apoyar la creencia en Dios en general, no en el Dios de una religión particular)

Charles Tart y su libro The End of Materialism. Un libro imprescindible sobre ciencias noéticas y espiritualidad

2010-05-29T11:43:00.000-07:00

The End of Materialism, el más reciente libro de Charles Tart, psicólogo y parapsicólogo de prestigio internacional, es en mi opinión una de las obras más brillantes sobre ciencias noéticas, la conciencia y la naturaleza humana que han sido publicado en los últimos años.

Creo que no exagerar si digo que Tart es probablemente uno de los más brillantes parapsicólogos que han existido jamás (yo lo pondría en el mismo grupo selecto de Dean Radin), y cuyo aporte bibliográfico al estudio de las habilidades "anómalas" de los seres humanos se encuentra dentro de los más rigurosos que existen en la actualidad.

Con un conocimiento enciclopédico sobre la mejor evidencia de la parapsicología, sobre los estudios en psicología científica y neurociencia, y sobre las discusiones acerca de la conciencia, el Dr.Tart demuestra convincentemente que las pruebas a favor de algunos de los llamados fenómenos paranormales o "psi" permite conciliar lo mejor de la ciencia con lo mejor de la conciencia espiritual.

Que la idea de que la espiritualidad es incompatible con la ciencia se basa en presuposiciones filosóficas, no en la evidencia científica (esta más bien es conciliable con una cosmovisión espiritual), y que es posible desarrollar una filosofía que armonice en forma lógica y coherente la ciencia con la dimensión espiritual y la conciencia del ser humano.

Me gustó mucho el tono y forma de expresión del autor; cuya prosa se caracteriza por ser muy agradable, con sentido del humor, pero al mismo tiempo con rigor y honestidad intelectual.

Mi opinión es que todos los científicos, filósofos, investigadores y público general deberían estudiar esta obra con el mayor detalle posible. Yo he estudiado alguna de la mejor literatura sobre estos temas, pero casi no hay libros que ofrezcan una visión panorámica o sistémica de la materia (esto es algo que más bien le "toca" al lector hacer, lo que no siempre es fácil), donde se combine lo mejor de la evidencia científica con lo mejor de la dimensión espiritual y el potencial de la conciencia del ser humano. Este libro ha llenado este vacío en forma muy satisfactoria y convincente.

Es el tipo de libros que pueden cambiar el modo en que vemos las cosas.

Visiten el blog del Dr.Tart en este enlace.

En la primera parte del siguiente video sobre la evidencia científica a favor de la vida después de la muerte, el Dr.Tart comenta algunas de sus investigaciones en esta área:

Revista Edge: revista digital publicada por la Sociedad para la Exploración Científica (SSE)

2010-05-27T13:42:00.000-07:00

La Sociedad para la Exploración Científica (o Society for the Scientific Exploration SSE) ha publicado el último número de la revista digital Edge, el cuál puede descargarse desde este enlace.

La Sociedad para la Exploración Científica es la principal sociedad científica que investiga todo tipo de fenómenos anómalos e hipótesis científicas alternativas, incluyendo (pero no limitándose a) los fenómenos paranormales, la mediumnidad, OVNIS, hipótesis altenativas en medicina y las ciencias noéticas (es decir, todos los temas que la ciencia oficial ignora o no estima dignos de ser científicamente investigados)

Por ese motivo, la revista Edge no solo publica artículos sobre ciencias noéticas, sino también sobre todo tipo de temas heterodoxos que sean científicamente relevantes (tales como las hipótesis alternativas sobre el origin del SIDA, etc.).

Allí encontrarán muchos artículos y reflexiones de interés sobre este tipo de temas de los cuáles generalmente no hay mucha información (o al menos no una información confiable).

Hay una página de facebook de la Sociedad para la Exploración Científica, y también en twitter, que todos los interesados pueden seguir.

Marilyn Schlitz, PhD: Studying Healing in the Laboratory

2010-05-20T17:23:00.000-07:00

Científicos noéticos Marilyn Schlitz y Dean Radin en documental de Discovery Channel sobre El Símbolo Perdido de Dan Brown

2010-05-12T05:12:00.000-07:00

En el minuto 3:40 de este video, podrán ver la alusión a los científicos noéticos reales, tales como Marilyn Schlitz y Dean Radin, y sus comentarios sobre experimentos reales, en un documental sobre la novela de Dan Brown "El Símbolo Perdido", que transmitió Discovery Channel.

La página de la Dra.Marilyn Schlitz pueden visitarla aquí.

La página del Dr.Dean Radin pueden visitarla en este enlace (y su blog en este otro)

El Apocalipsis Cuántico y El Universo Holográfico

2010-05-12T05:03:00.000-07:00

Bernard Haisch, Ph.D: física cuántica y la conciencia

2010-04-11T14:31:00.000-07:00

Bernard Haisch, Ph.D. es un astrofísico, autor de más de 130 publicaciones científicas y alguien que se ha sentido interesado por la relación de la física cuántica (la mejor y más fundamental teoría científica conocida por el ser humano) con la conciencia.

El Dr.Haisch ha publicado un libro dedicado a explorar esta cuestión, titulado "The God Theory", donde desarrolla su tesis de que la física cuántica ofrece algunas luces para comprender la espiritualidad, la conciencia y la existencia de una dimensión trascendente a la cuál podríamos llamar "Dios".

Aunque este no es directamente un libro de ciencia noética, los fans y estudiosos de esta ciencia podrían tener interés en las ideas del Dr.Haisch.

Los videos anteriores recogen una conferencia que dio el Dr.Haisch sobre esta materia, y son una buena introducción a sus ideas.

Michael Roll: El caso científico en favor de la superviviencia de la conciencia

2010-04-11T14:14:00.000-07:00

Michael Roll es el director de la organización "Campaign for Philosophical Freedom", la cuál busca difundir la evidencia científica de la supervivencia de la conciencia.

En los anteriores videos, Roll resume algunas de las evidencias que indican que todos sobrevivimos después de la muerte física.

Roll presenta su caso como "racionalista" o "secular", porque no se basa en creencias religiosas, sino en evidencias empíricas y científicas. Esto por supuesto no implica que las personas que tengan alguna creencia religiosa no puedan estudiar esta información, ya que la evidencia presentada por Roll no dice nada sobre la existencia o inexistencia de Dios.

Así que cualquier persona, de la religión que sea, o que no tenga creencias religiosas, puede beneficiarse del estudio de esta información.

Gregg Braden - La sabiduría ancestral, la espiritualidad y la ciencia contemporánea

2010-04-11T13:58:00.000-07:00

¿Depende la conciencia del cerebro? Por el filósofo y escritor sobre ciencias noéticas Chris Carter

2010-04-02T02:44:00.000-07:00

Nota de ZC: Lo que sigue es una traducción mía de un artículo del brillante filósofo y escritor sobre ciencias noéticas Chris Carter sobre la relación de la mente con el cerebro. Carter es autor de un libro extraordinario y de lectura obligada titulado Parapsychology and the Skeptics. Y próximamente publicará un libro sobre las experiencias cercanas a la muerte, la conciencia y el cerebro. A los fines de este artículo, el término "mente" es equivalente al término "conciencia" (ambos términos se refieren a la experiencia subjetiva de cada persona que solo puede experimentarse en "primera persona", es decir, directamente por cada uno en su interior, y que incluyen los pensamientos, las ideas, los recuerdos, etc.). Al final del artículo he incluido unas notas aclaratorias, que podrían ayudar a una mejor comprensión de este artículo. Tal vez deberían leerse estas notas antes de leer el artículo como tal.

¿Depende la conciencia del cerebro?

Por Chris Carter

"En esta era materialista, los dualistas son frecuentemente acusados de meter a escondidas en la ciencia unas creencias religiosas pasadas de moda, de introducir fuerzas espirituales superfluas dentro de la biología, y de venerar a un invisible "fantasma dentro de la máquina". Sin embargo, nuestra completa ignorancia en relación con los orígines reales de la conciencia hace de tales críticas más un asunto de gusto que de pensamiento lógico. En esta etapa de la ciencia de la mente, el dualismo no es irracional, solamente es algo que no está de moda"- Nick Herber

Los argumentos más fuertes contra la existencia de la post-vida son aquellos que niegan la posibilidad de que la conciencia pueda existir a parte de un cerebro biológico. Estos argumentos derivan su mayor fuerza de hechos de la experiencia comunes e innegables, y de su supuesta asociación con los descubrimientos de la ciencia contemporánea. Pero de hecho, esto argumentos tienen una historia muy antigüa.

Los atomistas griegos fueron los primeros en definir el alma en términos de átomos materiales. Epicuro (3452-270 A.C.) definió el alma como "un compuesto de finas partículas... más asemejado a la respiración con una mezcla de calor". Él enfatizó la completa dependencia del alma en el cuerpo, así que cuando el cuerpo pierde la respiración y el calor, el alma se dispersa y extingue.

El poeta romano Lucrecio (99-55 A.C.) tomó los argumentos de Epíiuro, y continuó la tradición atomista de describir la mente como un compuesto de partículas extremadamente finas. Lucrecio escribió uno de los primeros y más convincentes tratados promoviendo los argumentos según los cuáles la relación entre la mente y el cuerpo es tan estrecha, que la mente depende del cuerpo y no puede existir sin él. Primero, él argumentó que la mente madura y envejece con el crecimiento y decae con el cuerpo; segundo, que el vino y la enfermedad del cuerpo pueden afectar la mente; tercero, la mente es alterada cuando el cuerpo es aturdido por un golpe; y finalmente, si el alma es inmortal, ¿por qué no tiene memorias de su existencia previa?

Argumentos similares, para el efecto de que la mente es una función del cerebro, fueron tomados con mayor fuerza diecinueve siglos más tarde, en el trabajo de hombres tales como Thomas Huxley.

Más recientemente, Corliss Lamont, antigüo presidente de la Asociación Humanista Americana, ha escrito una de las más extensas declaraciones de las posiciones materialistas en su libro The Illusion of Immortality (La Ilusión de la Inmortalidad, nota de ZC), el título del cuál habla por sí mismo. Él nos dice en el prefacio que él mismo comenzo como un creyente en la la vida futura, pero no nos da las razones por las cuáles mantuvo esa creencia contra la cuál reaccionó tan fuertemente.

Lamont correctamente afirma que el tema fundamental es la relación de la personalidad con el cuerpo, y divide las varias posiciones en dos grandes categorías: monismo, que afirma que el cuerpo y la personalidad están unidos y no pueden existir separados; y dualismo, que afirma que el cuerpo y la personalidad son entidades separables que pueden existir separados. Lamont está convencido que los hechos de la ciencia moderna se inclinan fuertemente a favor del monismo, y ofrece lo siguiente como evidencia científica de que la mente depende del cuerpo:

-En el proceso evolutivo la versatilidad de las formas vivientes aumenta con el desarrollo y complejidad de los sistemas nerviosos

-La mente madura y envejece con el crecimiento y decaimiento del cuerpo.

-El alcohol, la cafeína, y otras drogas pueden afectar la mente.

-La desctrucción del tejido cerebral por enfermedad, or por un golpe severo en la cabeza, puede dañar la actividad mental normal; las funciones de la vista, oído y el habla están correlacionadas con áreas específicas del cerebro.

-El pensamiento y la memoria dependen de la corteza del cerebro, y así "es difícil, más allá de cualquier medida, comprender cómo ellos pudieran sobrevivir después de la disolución, decaimiento, o destrucción de el cerebro viviente en el cuál ellos tuvieron su original localización" (p.76)"

Estas consideraciones llevaron a Lemont a la conclusión que la conexión entre la mente y el cuerpo "es tan extremadamente íntima que llega a ser inconcebible cómo uno pudiera funcionar sin el otro... el hombre es un todo unificado de cuerpo-mente o cuerpo-personalidad tan estrechamente y completamente integrado que dividiéndolo en dos partes separadas y más o menos independientes llega a ser no permisible e ininteligible." (Lamont, 1990, pp.86-108)

Lamont considera brevemente los hallazgos de la investigación psíquica, pero afirma que ellos no alteran el cuadro, debido a la posibilidad de otras interpretaciones, tales como el fraude y la telepatía. Sin embargo, el retrato que Lamont hace de la investigación psíquica es extremadamente superficial, y contiene varias afirmaciones incorrectas y engañosas. Para una crítica mordaz del libro de Lamont, exponiendo un conjunto de inconsistencias y non-sequiturs, véase el capítulo XIII del libro A Critical Examination of the belief in a Life After Death por C.J.Ducasse.

En sumario, los varios argumentos contra la posibilidad de la supervivencia son: los efectos de la edad, enfermedad, y las drogas sobre la mente; el efecto del daño cerebral en la actividad mental, y específicamente, el hecho de que las lesiones de ciertas regiones del cerebro elimina o daña capacidades particulares; y la idea que las memorias son grabadas en el cerebro y, por lo tanto, no pueden sobrevivir a la destrucción del cerebro. La inferencia extraída de estas observaciones es que la correlación de los procesos físicos y mentales is tan estrecha que es inconcebible cómo la mente pudiera existir aparte del cerebro. Excepto por las apelaciones de los modernos escritores a la terminología de la neurociencia, los argumentos presentados a favor de la dependencia de lo mental en lo físico son esencialmente los mismos que defendió Lucrecio.

El tema en discusión

Existen realmente dos temas separados aquí: uno es la posibilidad lógica de la supervivencia, y el otro es la posibilidad empírica. La existencia post-mortem de la conciencia es al menos una posibilidad lógica, esto es, no hay autocontradicción en la afirmación que la conciencia puede existir en la ausencia del cerebro. Luego la cuestión es sí o no la supervivencia es una posibilidad empírica, esto es, si o no la idea de la supervivencia es compatible con los hechos y leyes de la naturaleza tal cómo se comprenden en la actualidad.

Suposición implícita detrás de los argumentos empíricos contra la posibilidad de la supervivencia.

Todos los argumentos mentiones arriba que se oponen a la posibilidad empírica de la supervivencia son basados en una cierta suposición de la relación entre la mente y el cerebro que usualmente pasa desapercibida. Por ejemplo, uno de los argumentos mencionados anteriormente comienza con la observación que un golpe severo en la cabeza puede causar la cesasión de la conciencia; de este hecho se concluye que la conciencia es producida por un cerebro que funciona apropiadamente, y así no puede existir en su ausencia.

Sin embargo, esta conclusión no está basada únicamente en la evidencia. Hay una implícita, tácita suposición detrás del argumento, y que es empleada inconscientemente. La premisa escondida detrás de ese argumento puede ser ilustrada con la analogía de escuchar música en la radio, luego hacer pedazos el receptor del radio, y de allí concluir que la radio estaba produciendo la música. La suposición implícita hecha en todos los argumentos discutidos arribas fue que la relación entre la actividad cerebral y la conciencia fue siempre una de causa a efecto (Nota de ZC: la causa siendo el cerebro y el efecto siendo la mente), y nunca esa del efecto a la causa (Nota de ZC: es decir, de la mente hacia el cerebro). Pero no se sabe si esta suposición es verdadera, y no es la única suposición concebible compatible con los hechos observados mencionados anteriormente. Tan compatible con los hechos observaods es la idea que la función cerebral es la de un intermediario entre la mente y el cuerpo --- o en otras palabras, que la función cerebral es la de una receptor-transmisor--- algunas veces del cuerpo al cerebro, y algunas veces del cerebro al cuerpo.

La idea que el cerebro funciona como un intermediario entre la mente y el cuerpo es muy antigüa. Hemos visto cómo Hipócrates describió el cerebro como "un mensajero de la conciencia", y como un "intérprete de la conciencia". Pero, como la teoría materialista, este antigüo argumento también tiene sus proponentes modernos -- principalmente Schiller, Bergson y James.

Ferdinand Schiller fue un filósofo de Oxford en 1891 cuando un libro con el título Riddles of the Sphinx apareció, el cuál, de acuerdo a la portada, fue escrito por un troglodita (hombre de las cavernas). Este troglodita resultó ser Schiller, quien en su libro atacó el materialismo prevalenciente a finales del siglo 19 sin revelar su nombre para evitar "los honores estériles de un inútil martirio". Schiller se comparó así mismo con el hombre de la República de Platón, quien había vislumbrado la verdad pero encontró que sus compañeros trogloditas simplemente no creyeron sus relatos, y así lo consideraron ridículo.

En su libro, Schiller propone que "la materia es una máquina admirablemente calculada para regular, limitar y restructurar la conciencia que ella encierra". Él argumenta que la estructura física más simple de "seres inferiores" deprime su conciencia hasta un punto inferior, y que la más alta complejidad organizacional del hombre le permite un mayor nivel de conciencia. En sus palabras:

La materia no es lo que produce la conciencia sino lo que la limita y confina su intensidad dentro de ciertos límites... Esta explicación admite la conexión de la materia con la conciencia, pero afirma que el curso de interpretación debe proceder en la dirección contraria. Así, se ajustará a los hechos que el materialismo rechazó como "sobrenatural" y por lo tanto alcanza una explicación que es en última instancia sostenible en vez de una que es en última instancia absurda. Y es una explicación la posibilidad de la cuál ninguna evidencia a favor del materialismo puede posiblemente afectar.

En cuanto a los efectos de la lesión cerebral, Schiller argumenta que es una explicación igualmente buena decir que la manifestación de la conciencia has sido impedida por la lesión, en vez de ser extinguida por ella. En relación con la memoria, él piensa que es el olvido en vez de la memoria lo que necesita de una explicación física: señalando el recuerdo total experimentado bajo hipnosis y las "memorias extraordinarias que, en general, posee la gente que se está ahogando o muriendo", él argumenta que nosotros nunca olvidamos nada, sino más bien que somos impedidos de recordarlo por las limitaciones del cerebro.

El filósofo francés Henri Bergson, mantuvo ideas similares a las de Schiller, aunque no está claro si él alguna vez leyó Riddles of the Sphinx. Bergson intentó reconciliar el determinismo físico con la aparente libertad del comportamiento humano, proponiendo una teoría de la evolución en donde la materia está atravesada por una conciencia creativa: materia y conciencia interactúan, siendo ambas componentes elementales del universo, ninguna de las cuáles es reducible a la otra.

Según Bergson, el cerebro canaliza y limita la mente, restringiendo su concentración de atención y excluyendo los factores irrelevantes para la propagación y supervivencia del organismo. Él asumió que las memorias tienen una localización extra cerebral, pero que la mayoría de ellas son normalmente filtradas a los fines prácticos, y en apoyo de esto, él refiere las experiencias cercanas a la muerte en las cuáles los historiales de la vida completa del sujeto aparencen ante sus ojos. El cerebro es, por tanto, tanto el "órgano de atención para la vida" como un obstáculo para una mayor conciencia.

Él especula que si el cerebro es un obstáculo limitador, que filtra formas de conciencia no necesarias para las necesidades biológicas del organismo, entonces la liberación del cuerpo puede muy bien resultar en una forma extendida de conciencia, la cuál continúa conjuntamente con su camino de evolución creativa.

En 1898, el psicólogo americano y filósofo William James impartió la conferencia Ingersoll Lecture. Al comienzo de la conferencia, él señala que "Cada uno conoce que la detención del desarrollo cerebral ocasiona imbecilidad, que golpes en la cabeza suprimen la memoria o la conciencia, y que los estimulantes cerebrales y venenos cambian la cualidad de nuestras ideas".

Él entonces hace el planteamiento que los fisiólogos modernos "han solo mostrado que este hecho generalmente admitido de una dependencia (nota de ZC: entre el cerebro y la mente) es detallada y minuciosa" en el sentido que "las diferentes formas de pensamiento son funciones de porciones especiales del cerebro"

James luego explora las diversas posibilidades sobre el tipo exacto de dependencia funcional entre el cerebro y la conciencia. Normalmente se piensa que tal dependencia es solo productiva, en el sentido en que el vapor es producido por una caldera. Pero esta no es la única forma de función que nosotros encontramos en la Naturaleza: también conocemos al menos dos formas más de dependencia funcional: la función permisiva, que encontramos por ejemplo en el gatillo de una ballesta; y la función transmisiva, como la que existen en el lente de un prisma.

Un lente o un prisma no produce la luz, sino solamente la transmite en una forma diferente. James escribe al respecto:

En forma similar, las teclas de un órgano tienen solo una función transmisiva. Ellas abren sucesivamente los diferentes tubos y dejan que el viento de la cámara de aire se escape en diferentes formas. Las voces de los diferentes tubos están constituidas por las columnas de aire temblando cuando ellas emergen. Pero el aire no se produce en el órgano. El órgano propiamente dicho, distinto de su cámara de aire, is solo un aparato que permite dejar que las porciones de aire sean liberadas en formas peculiarmente limitadas. Mi tesis actual es que cuando pensamos de la ley según la cuál el pensamiento es una función del cerebro, no estamos obligados a pensar en una función productiva solamente; sino que estamos justificados en considerar también una función permisiva o transmisiva. Y esto es lo que el psicofisiólogo deja de lado en su explicación.

Ejemplo de un "órgano" musical

James entonces plantea la objeción contra la teoría transmisiva de la relación cuerpo-mente. Sí, la teoría de la transmisión puede ser una posibilidad lógica, pero ¿no es solo una especulación desenfrenada? ¿No es la hipótesis de la producción mucho más simple? ¿No es más científicamente riguroso tomar la relación entre el cerebro y la mente ser una de producción, y no de transmisión?

Pero como James señala, desde el punto de vista estricto de la ciencia empírica, estas objeciones son irrelevantes. Estrictamente hablando, lo más que podemos observar es una variación concomitante entre los estados cerebrales y los estados mentales-- cuando la actividad cerebral cambia en una cierta forma, entonces la conciencia también cambia. La hipótesis de la producción, o de la transmisión, es algo que tenemos que añadir a las observaciones dela variación concomitante a los fines de poder explicarla. Un científico nunca observa los estados del cerebro produciendo los estados de la conciencia. Verdaderamete, no está muy claro lo que significaría observar dicha producción.

En cuanto a la objeción que la hipótesis de la transmisión es un poco fantástica, exactamente la misma objeción podría plantearse contra la teoría de la producción. En el caso de la producción del vapor por parte del caldero, tenemos un model fácilmente comprensible (de alteraciones del movimiento molecular) porque los componentes que cambian son físicamente homogéneos con cada uno. Pero parte de la razón por la cuál la relación mente-cuerpo ha sido considerada tan desconcertante por tanto tiempo es porque los eventos psicológicos y físicos parecen ser completamente diferentes los unos respecto de los otros.

Esta diferencia radical en sus naturalezas hace extremadamente difícil conceptualizar la relación entre los dos en términos de todo lo que es familiar para nosotros. Es parcialmente por esta razón que aunque ya han pasado más de un siglo desde que James impartió su conferencia, en todo este tiempo ni la psicología ni la fisiología han sido capaces de producir un modelo inteligible de cómo los procesos bioquímicos pudieran ser posiblemente transformados en una experiencia conciente.

Se ha señalado muchas veces que no hay ningún requerimiento lógico de que "solo lo similar causa lo similar", o en otras palabras, que solo las cosas de una naturaleza similar puedan afectarse recíprocamente. Pero esta consideración no ha removido el misterio de la relación cuerpo-mente. Como James escribió, la producción de la conciencia por el cerebro, si eso de hecho ocurre, es "en cuanto a lo que se refiere a nuestra comprensión, un milagro tan grande como si dijéramos que el pensamiento es "espontáneamente generado" o "creado de la nada"".

James continuó:

La teoría de la producción es por tanto ni una pizca más simple o creíble en sí misma que cualquier otra teoría concebible. Es solo más popular. Todo lo que uno necesita, por lo tanto, si el materialista corriente nos reta a explicar cómo el cerebro puede ser un órgano para la limitación y determinación de una cierta forma de conciencia que se produce en otro sitio, es pedirle que explique cómo puede ser el cerebro un órgano para producir conciencia a partir de la nada. Para propósitos polémicos, las dos teorías están así exactamente a la par.

En resumen, James elaboró unas líneas de razonamiento previamente planteadas por Schiller, y argumentó que la dependencia de la conciencia del cerebro para los fines de su manifestación en el mundo material no implica que la conciencia dependa del cerebro para su existencia. Al final del libro "Las variedades de la experiencia religiosa", él admite estar impresionado por la investigación de Myers y otros miembros de la Sociedad para la Investigación Psíquica, y concluye que el tema de la supervivencia es un asunto que debe determinarse en base a los hechos.

James escribió estos trabajos a la vuelta del siglo XIX, pero desde entonces estos argumentos han sido apoyados y desarrollados por muchos filósofos y psicólogos recientes, tales cómo los filósofos Curt Ducasse y David Lund, y el psicólogo Cyril Burt. Este último resumió elegantemente la posición planteada por Schiller, Bergson y James:

El cerebro no es un órgano que genera la conciencia, sino más bien un instrumento evolucionado para transmitir y limitar los procesos de la conciencia y de la atención conciente para restringirlos a estos aspectos del entorno material los cuáles son, en cualquier momento, cruciales para el éxito terrestre del individuo. En ese caso, tales fenómenos como la telepatía y la clarividencia serían simplemente ejemplos en los cuáls las limitaciones fueron removidas.

El argumento, en esencia, es que las hipótesis de la transmisión y de la producción son igualmente compatibles con los hechos que el materialismo trata de explicar, tales como los efectos de la senilidad, las drogas o el daño cerebral en la conciencia; pero la hipótesis de la transmisión tiene la ventaja de ofrecer un marco para la comprensión de otros fenómenos que deben permanecer completamente inexplicables en el contexto de la hipótesis materialista. Los materialistas simplemente niegan que estos otros fenómenos existan, porque ellos correctamente se dan cuenta que la existencia de estos fenómenos amenza con extinguir su ideología.

FIN.

Notas y aclaraciones de ZC:

Para una mejor comprensión de este artículo, es necesario aclarar algunos conceptos:

-Mente o conciencia: Experiencia subjetiva (solo experimentable por cada persona en su interior). Procesos como el pensamiento, la reflexión, los recuerdos, las ideas, los conceptos, se producen en la mente o conciencia de cada uno. La conciencia o mente solo se puede conocer directamente en "primera persona" (nadie puede acceder directamente a mis pensamientos o vivir mis experiencias, solo es posible inferirlos a partir de mi conducta o expresiones o imágenes cerebrales)

Esto parece contrastar con la "materia", la cuál no tiene experiencia subjetiva, y puede conocerse en "tercera persona" (por ejemplo, como cuando se analiza un átomo, una molécula, un ordenador, una montaña, etc. los cuáles se estudian "desde fuera", en tercera persona). Además, la materia se rige por leyes físicas, ninguna de las cuáles predice ni explica la aparición de "mente" o "conciencia" en ningún sistema material.

No existe ninguna ley física o natural conocida que explique el mecanismo o que prediga cómo un objeto material cualquiera puede adqurir, de repente, una mente o una conciencia de sí mismo, es decir, que adquiera "subjetividad" o "vida interior".

-Empírico: basado en la experiencia.

-Post-vida: vida después de la muerte; supervivencia de la conciencia después de la muerte física.

-Materialismo: conjunto de doctrinas filosóficas según las cuáles "Todo es material" (lo que implica que lo espiritual, lo ideal, lo inmaterial, no existe). El materialismo entendido de esta forma implica el ateísmo o la negación de que Dios existe (ya que Dios es por definición inmaterial, y lo inmaterial no existe para los materialistas), aunque no todos los ateos sean materialistas (hay ateos espirituales, como los budistas). Pero es cierto que la mayoría de ateos son materialistas.

En el caso de la relación mente-cerebro, el materialismo plantea que el cerebro produce la mente (o conciencia), y que en consecuencia, la mente no puede existir sin un cerebro. De allí que los materialistas no crean en la supervivencia después de la muerte, ni en la existencia de fenómenos paranormales o psi como la telepatía o la precognición (ya que estos fenómenos sugieren una cierta independencia de la mente con respecto al cerebro). De allí que típicamente los materialistas sean extremadamente críticos, y hasta abiertamente hostiles, hacia la ciencia noética, la parapsicología, la espiritualidad, la vida después de la muerte y temas afines.

No hay que confundir este materialismo filosófico antes mencionado con el materialismo en sentido ético o vulgar (según el cuál, lo único que importa es lo económico o el dinero, como cuando se dice "Es que ella es muy materialista, solo piensa en el dinero"). El materialismo filosófico no tiene necesariamente que ver que el materialismo ético.

El materialismo filosófico implica la teoría de la producción (ver más abajo)

-Dualismo: conjunto de doctrinas filosóficas según las cuáles la mente es diferente y separable del cerebro. De allí el nombre de "dualismo", ya que establece que existen dos (2) principios o sustancias (la mente y el cerebro), que interactúan pero que son diferentes y separables.

La evidencia de la supervivencia de la conciencia, en caso de ser correcta, demuestra que el dualismo es verdad (porque es la conciencia/mente, y no el cerebro, lo que sobrevive a la muerte física)

La teoría de la transmisión supone que el dualismo es verdadero, y su propósito es explicar (o al menos conjeturar) la relación entre la mente y el cerebro..

-Teoría o hipótesis de la producción: Es la tesis que establece que el cerebro produce la mente en una forma similar a cómo el sistema digestivo produce la digestión. Para esta hipótesis, la mente depende para su existencia del cerebro, y no es separable de él. Por tal motivo, cuando se produce la muerte, la mente se extingue también.

Esta es la tesis aceptada por la neurociencia contemporánea y la psicología. Pero las investigaciones en ciencias noéticas sugieren que esta tesis podría ser equivocada, ya que fenómenos como la visión remota (ver en la mente, por vía paranormal, objetos a distancia) , o la precognición (conocer eventos futuros) parecen indicar una cierta independencia de la mente en relación con el cerebro (por ejemplo, en la precognición, la mente es capaz de conocer un hecho futuro aun cuando el cerebro se encuentre en el presente. Esto significa que la mente puede "ubicarse" en un tiempo diferente al cerebro físico, lo cuál implica que la mente es algo distinto del cerebro).

La hipótesis de la producción es incompatible con la supervivencia de la conciencia.

-Teoría o hipótesis de la transmisión: Hipótesis según la cuál el cerebro es un instrumento para la transmisión, en el mundo físico, de la mente o conciencia. Según esta hipótesis, el cerebro no produce la mente, solo la transmite en el mundo físico.

En otras palabras, la mente existe por sí misma, con independencia del cerebro, pero durante nuestra vida física en la Tierra, la mente usa el cerebro como un instrumento biológico adecuado para adaptarse y funcionar en el mundo físico.

Esta hipótesis plantea que la relación entre el cerebro y la mente es en dos direcciones: la mente afecta al cerebro y al cuerpo (como ocurre en el efecto placebo, donde las creencias en la eficacia de un medicamento producen cambios fisiológicos favorables en el organismo), y el cerebro afecta la mente (como ocurre con la drogas o la cirugía cerebral, que afectan la mente al alterar el cerebro).

Esta hipótesis de la transmisión es compatible con la supervivencia de la conciencia.

-Posibilidad lógica: una idea o afirmación es lógicamente posible cuando no es contradictoria consigo misma. Por ejemplo, "Papa Noel es un ser real" es una afirmación falsa, pero es lógicamente posible porque no hay contradicción alguna en esa idea.

Pero la idea "El triángulo tiene cuatro lados" es una imposibilidad lógica, es decir, no es lógicamente posible que existe un triángulo de cuatro lados, porque por definición un triángulo solo puede tener tres lados.

-Posibilidad empírica: Una idea o afirmación que, además de ser lógicamente posible, está apoyada por alguna evidencia empírica (empírico = apoyado por la experiencia).

Por ejemplo, la idea "Papa Noel es un ser real" es una posibilidad lógica, pero no es una posibilidad empírica, porque no hay evidencia empírica alguna que la apoye.

La afirmación "La mente sobrevive a la conciencia" es una posibilidad lógica, pero además ¿es una posibilidad empírica? Solamente examinando la evidencia podremos responder esa pregunta (mi opinión es que la respuesta es afirmativa)

-Dependencia de la mente del cerebro: Frase ambigüa que no distingue entre una dependencia existencial (la mente depende para su existencia del cerebro), de una dependencia solo instrumental (la mente depende para su funcionamiento en el mundo físico de un instrumento como el cerebro).

Nadie discute que en los seres humanos la mente y el cerebro están conectados, y se afectan mutuamente. Lo que está en discusión es si esa conexión implica que el cerebro produce o no produce la mente. Esto es un problema filosófico, no solo científico.

Mucha gente asume que por el hecho de que las enfermedades cerebrales, las drogas, etc. afecten la mente es prueba concluyente de que el cerebro produce la mente. Pero eso tan simplista y superficial como creer que el hecho de que mi teléfono móvil, al recibir un golpe o al manipularle las teclas, produzca un cambio en la voz de la persona con la que estoy hablando, implque que mi teléfono produce la voz real de la persona (mi teléfono lo que hace es transmitir esa voz, no producirla; y prueba de ello es que si mi teléfono es destruido, la voz de la persona ya no podrá ser transmitida por ese teléfono, pero eso no implica que dicha voz haya sido destruida. De hecho, esa voz podría ser transmitida por otros teléfonos... ya que la voz es independiente de cualquier instrumento de transmisión.)

Mi teléfono es solamente un instrumento para recibir y transmitir la voz de otra persona, pero sería absurdo concluir que la persona se encuetra dentro de mi teléfono o que su voz es existencialmente dependiente de un teléfono. (Quizás si en el siglo X después de Cristo se le hubiese dado a alguien un teléfono móvil, esa persona pensaría que la voz que escucha es producida por el teléfono, o que es un "objeto que habla", o que hay un hombre en miniatura metido en ese objeto)

¿No se estará cometiendo el mismo error al pensar que el cerebro produce la conciencia, en vez de ser solamente un instrumento de recepción, limitación y transmisión de la conciencia para un óptimo funcionamiento en el mundo físico? Este es el punto central del artículo de Carter, y es importante que cada uno de los lectores reflexione en profundidad sobre esta materia.

-La conferencia "Ingersoll Lecture" de William James sobre la post-vida puede leerse en inglés en esta página.

-La crítica al libro de Corliss Lamont por el filósofo C.J.Ducasse puede leerse en inglés en esta página.

-La página de Chris Carter es esta.

-Una entrevista en inglés con Chris Carter puede escucharse en esta página (la parte 1 aquí, y la parte 2 aquí)

-Los artículos de mi blog sobre la vida después de la muerte pueden verse aquí.

La ciencia y el tabú de los fenómenos psi por el científico noético Dean Radin

2010-03-30T07:39:00.000-07:00

El científico noético Dean Radin (pueden ver su blog en inglés aquí) impartió esa excelente conferencia en Google TechTalks, que organiza conferencias sobre diversos tópicos de interés.

Allí el Dr.Radin explica algunas de las evidencias de los fenómenos psi, y cómo el estudio científico de tales fenómenos son considerados como un tabú, y estigmatizados por ciertos sectores científicos conservadores.

El Diccionario de la Lengua Española, en su primera definición, define tabú como "Condición de las personas, instituciones y cosas a las que no es lícito censurar o mencionar"

Aunque la mayoría de la gente, e incluso de científicos, creen, aceptan o al menos son curiosos sobre la existencia de fenómenos psi (telepatía, precognición, etc.), porque lo han experimentado personalmente o conocen gente que ha tenido tales experiencias, en las instituciones académicas oficiales este tema se considera un tabú, o algo poco serio. Y los pocos científicos que se dedican a investigar este tema son vistos como excéntricos, poco serios o simplemente como pseudo-científicos (falsos científicos).

Además, muchos medios de comunicación hn colaborado con esto, porque presentan estos fenómenos psi en una forma sensacionalista, poco seria, poco rigurosa, y mezclada con supersticiones o fraudes. Esto en nada ayuda a clarificar esta materia, y más bien contribuye a crear confusión y desinformar.

Por eso creo que esta conferencia de un científico noético real, como el Dr.Radin, es muy importante.

Desafortunadamente esta conferencia no tiene subtítulos en español, por lo que solo quienes comprendan el inglés podrán beneficiarse de ella.

Sería bueno que alguien, con tiempo suficiente, tradujera al español ese tipo de conferencias, para que todas las personas puedan acceder a esa información.

Más información sobre Dean Radin publicada en mi blog en este enlace.

Fernando Sánchez Dragó, el libro tibetano de los muertos, las experiencias cercanas a la muerte y el miedo a morir

2010-03-11T07:33:00.000-08:00

En el minuto 4:08, el escritor Fernando Sánchez Dragó (quien tuvo una experiencia similar a las experiencias cercanas a la muerte) responde a la pregunta ¿existe vida después de la muerte? afirmando que "Yo creo que no todo el mundo, cuando se muere, sobrevive"

Yo pienso que esta opinión es equivocada por varias razones:

1-La literatura de la "post-vida" o vida después de la muerte no se limita a las experiencias cercanas a la muerte, sino a muchas otras líneas de evidencia (por ejemplo, la mediumnidad física y por voz directa como la investigada por Arthur Findlay en el médium John Sloan) que son coherentes en afirmar que todos sobrevivimos.

2-Al parecer, la razón por la cuál es posible la supervivencia es que la conciencia (la experiencia subjetiva) no es reducible al cerebro físico (aunque esté conectado temporalmente a él durante nuestra existencia en la Tierra). Por tal motivo, la destrucción del cerebro en la muerte no implica la destrucción de la conciencia.

De allí que no sea probable que solamente sobrevivan unos y otros no, ya que eso supondría que solo algunos humanos son seres espirituales (no reducibles a las funciones cerebrales) mientras que otros humanos son meramente seres físicos, mecánicos, máquinas biológicas sin sustancia espiritual trascendente al cuerpo físico.

En contra de lo que dice Dragó en el minuto 4:29, el alma no es algo que se "construye", sino que existe como parte integrante de nuestra propia esencia. Somos almas, no las creamos (lo que sí podemos crear y perfeccionar son las cualidades y potenciales inherentes a nosotros, tales como la capacidad de amar, de perdonar, de ayudar al prójimo, de ser mejores en todos los aspectos, de darle el justo valor a las cosas, de desarrollarnos física, emocional y espiritualmente, etc.).

3-Hasta donde conozco, la evidencia sí parece sugerir que la reencarnación no ocurre en todo el mundo. En la mayoría de los casos, la evidencia parece indicar que las personas que reencarnan lo hacen cuando han sufrido una muerte violenta, aparentemente en un momento en que no debieron morir.

En todo caso, el examen conjunto de la evidencia de la post-vida indica que todos sobrevivimos (es decir, no nos extinguiremos con la muerte física), pero no todos reencarnamos. Los que no reencarnan, aparentemente, vivirán en un plano espiritual diferente al terrenal aunque similar en muchos aspectos a él (conocido como "mundo astral", "plano espiritual", etc. según diversas tradiciones. Una explicación de esto está en el libro de Arthur Findley "Al borde de lo etérico", y en muchos otros libros más)

En conclusión, la opinión de Dragó puede valer con respecto a la reencarnación, pero no con respecto a la superviviencia de la conciencia en general.

Pueden leer una entrevista de Fernando Sánchez Dragó sobre estos temas en esta página.

Hay una versión digital gratis del Libro Tibetano de los Muertos que puede descargarse aquí.

Experiencias cercanas a la muerte (ECM): Documental de la TVE Estuve Muerto

2010-03-11T07:25:00.000-08:00

Documental sobre telepatía en el National Geographic Channel

2010-03-11T07:18:00.000-08:00

La Matriz de la Vida: Documental en español sobre ciencias noéticas en medicina

2010-02-23T16:17:00.000-08:00

Ciencia noética, investigación psíquica, ilusionismo y fraudes

2010-02-23T08:17:00.000-08:00

Uno de los aspectos que ha preocupado mucho a los científicos noéticos, en especial cuando estudian a personas que aparentemente tienen poderes psíquicos excepcionales o fuera de lo común, es la posible existencia de fraudes, trucos y engaños.

En general, es bien sabido que los magos ilusionistas son capaces de reproducir, mediante trucos e ilusiones, todo tipo de poderes psíquicos, como la telepatía (en forma de lectura del pensamiento), la psicoquinesia (mover objetos físicos con la mente), la precognición (conocer el futuro) y otras facultades similares.

Incluso, un mago entrenado puede engañar a un científico, porque generalmente los científicos se entrenan para observar la naturaleza, y la naturaleza no engaña (porque funciona mediante leyes invariables que regulan los fenómenos). Pero el mago se entrena precisamente para engañar los sentidos, para hacer aparecer como real lo que no existe, para crear ilusiones.

Basta simplemente observar la siguiente ilusión del mago ilusionista David Copperfield para que vean lo que quiero decir:

Por su puesto, eso excede con mucho lo que cualquier psíquico real pudiera hacer. En el caso de Copperfield, y otros ilusionistas de primer nivel, lo que los caracteriza es precisamente que hacen cosas que solo mediante trucos muy elaborados y sofisticados pudieran hacerse. Genios de la magia y el ilusionismo como Copperfield y otros hacen cosas que exceden lo que el mejor psíquico real jamás pudiera hacer.

Otro ejemplo de un mago entrenado es el de Anthony Blake, quien en el siguiente video "dobla una cuchara" con un truco que hace aparentar unos supuestos poderes psíquicos (eso sería un caso de psicoquinesia, donde la mente es capaz de doblar un objecto):

Un ejemplo de supuesta telepatía puede verse en este truco de Blake:

Por supuesto, no cualquiera tiene las habilidades de un Copperfield o de un Blake, pero el hecho de que sea posible que mediante trucos puedan crearse supuestos fenómenos psíquicos, es una buena razón para intentar descartar esa posibilidad en las investigaciones científicas serias de estos fenómenos.

Hay que separar los fraudes de los casos reales, y eso requiere de una investigación rigurosa. Es posible, como la historia lo demuestra, que supuestos písquicos en realidad hagan sus proezas mediante trucos de magia, y no porque posean facultades psi o paranormales reales.

Generalmente los científicos noéticos actuales no toman muy en cuenta a las personas que se autocalifican de psíquicos y dicen poseer poderes extraordinarios (aunque algunos científicos noéticos han investigado este tipo de casos especiales, por supuesto).

Aunque estas personas con poderes super excepcionales pueden realmente existir, la ciencia noética ha desarrollado su trabajo principalmente investigando gente normal, como tú y como yo, y también en animales (como los perros que saben que sus dueños se dirigen de vuelta a casa), porque en estos casos es más difícil, incluso imposible, el fraude intencional. Además, estos casos muestran que las facultades psi (como la telepatía) pueden existir en todas las personas, solo que no siempre se manifiestan a voluntad.

Sin embargo, como mencioné, algunos científicos noéticos sí han estudiado casos de personas que se autocalifican de psíquicos. En estos casos, sería muy recomendable que el científico noético estuviese muy bien familiarizado con los métodos y técnicas de los magos ilusionistas al momento de realizar experimentos con psíquicos; y de ser posible, que cuente con la asesoría de un mago experimentado como testigo experto en tales experimentos. Esto reduce considerablemente la posibilidad de fraude o engaño, y ofrece una mayor credibilidad a la investigación.

Sobre la existencia de los engaños y fraudes en la investigación psíquica, y cómo los investigadores se han preocupado especialmente por este tema, pueden leer este excelente artículo en inglés de George Hansen (este artículo fue publicado en el Journal of the American Society of Psychical Research, que es una revista científica especializada en la investigación psíquica. Este artículo ha ayudado mucho a mejorar los diseños experimentales en la investigación de los fenómenos psíquicos).

Bibliografía básica recomendada sobre el tema de la postvida o vida después de la muerte

2010-02-16T07:19:00.001-08:00

Agradezco a todas las personas que me han escrito para solicitarme el libro "Al borde de lo etérico" de Arthur Findlay, y a las cuáles les he enviado dicho libro como un documento PDF. (Si alguien me escribió, y no ha recibido todavía el documento, pueden volverme a escribir ya que pude haberlo pasado por alto sin darme cuenta)

Como he mencionado, el tema de la vida después de la muerte no es algo que forma parte de la ciencia noética como tal (aunque algunos científicos noéticos investigan actualmente este tema), pero en mi opinión, el saber si sobrevivimos a la muerte física es posiblemente el conocimiento más importante que pudiésemos tener, y es por ello que le he dedicado tanto tiempo a su estudio.

Una de las personas que me escribió me preguntó que bibliografía sobre el tema de la postvida (vida después de la muerte) yo recomendaría, además del excelente libro de Findlay.

Este artículo está dedicado a responder esa pregunta. Voy a recomendar los libros básicos que, en mi opinión, ofrecen una buena introducción a esta materia.

Debo decir que, según mi conocimiento, en español casi no se encuentra material actualizado sobre esto (de hecho, el libro de Findlay que tiene varias décadas solo está en español en el formato digital que les he enviado). Es por esto que la mayoría de los libros que recomendaré están en inglés.

Libros online gratis:

1-El libro de Victor Zammit "Un abogado presenta el caso de la postvida" es una buena recopilación de la evidencia de la postvida. Pueden leerlo en español en este enlace.

Sin embargo, en mi opinión, la traducción no es muy buena, por lo que si leen el inglés, sería más recomendable que leyeran este libro directamente en ese idioma. Pueden descargarlo en inglés aquí como un documento PDF.

Zammit publica ocasionalmente algunos videos en youtube, que tratan de este tema; por ejemplo:

2-Existe otro libro online que es bastante bueno y está en inglés también. Se titula "21 days into the afterlife" y pueden descargarlo aquí.

El libro está escrito como un diálogo entre alguien que conoce la evidencia de la postvida y alguien que no conoce esta materia y no cree que la postvida exista.

Otros Libros (no disponibles online):

1-El libro "Is there an afterlife?" por el psicólogo David Fontana.

2-El libro "Your Eternal Self" por el Dr.Craig Hogan

3-El libro "The Survival Files" por Miles Edward Allen

4-El libro "The Articuled Dead" por Michael Tymm

Hay muchos otros libros y documentos sobre este tema (unos más confiables que otros), pero pienso que el material comentado aquí es suficiente para que una persona interesada en este asunto se haga una idea básica y sólida sobre esta materia, y tenga elementos suficientes para la reflexión y el análisis.

Rupert Sheldrake: un científico noético investiga las experiencias de telepatía por teléfono

2010-02-02T15:39:00.000-08:00

En este video, el biólogo y científico noético Rupert Sheldrake presenta algunos de los resultados que ha obtenido en sus investigaciones de experiencias telepáticas por teléfono.

¿A quien no le ha pasado que, precisamente cuando pensaba en una persona, ésta llama por teléfono? ¿A quien no le ha ocurrido que, antes de contestar el teléfono, sabemos con certeza (aunque no sabemos por qué) quien nos está llamando?

En principio, este tipo de experiencias pueden tener varias explicaciones:

-Generalmente tendemos a pensar en aquellas personas que más nos importan, o que forman parte de nuestro entorno (familiar, laboral, académico, etc.). Por este motivo, es más probable que sea una de estas personas la que nos llame justo cuando pensamos en ella.

Esto no necesariamente involucra telepatía, ya que puede explicarse como un algo que ocurre por casualidad.

-Pero también ocurre a veces que estamos pensando en alguien a quien no hemos visto por varios años, y en quien no pensamos con frecuencia. Y sin embargo, "casualmente", justo cuando estamos pensando en ella (o cuando llevamos varios días pensando en ella), esta persona nos llama o se pone en contacto con nosotros.

-Y también ocurre con frecuencia que, antes de coger el teléfono, sabemos intuitivamente quien nos está llamando, e incluso cuando esa persona que nos llama no la hemos visto ni hemos pensado en ella por muchos años.

Es este tipo de experiencias lo que sugiere que algún mecanismo telepático puede ser la explicación, ya que la mera casualidad no parece ser una explicación satisfactoria o convincente.

Sin embargo, aun en estos casos extraordinarios, la explicación podría ser la casualidad también. Después de todo, ¿es imposible que por casualidad coincida la llamada de la persona con nuestro pensamiento en ella? ¿Es imposible que pensemos por casualidad en una persona y, por coincidencia, sea ésta la que nos llama? ¿Y qué hay de los casos cuando pensamos en alguien y no nos llama nunca, o cuando la persona en quien pensamos no es la que está llamando?

Es por esto que, para dilucidar esta cuestión científicamente, el científico noético Rupert Sheldrake ha realizado investigaciones científicas controladas en el laboratorio, lo que permite identificar y controlar las variables relevantes, y sobre todo hacer un análisis estadístico de los resultados lo que permite saber si es la casualidad la que explica el fenómeno, o si más bien, descartada la casualidad como explicación razonable (como sugieren realmente esos resultados) existe algún factor, como la telepatía, que bajo ciertas condiciones de algún modo vincule los pensamientos entre las personas, y explique por qué a veces cuando pensamos en una persona, ésta nos llama (o por qué sabemos, con antelación, quien nos está llamando antes de contestar el teléfono).

Recomiendo a los lectores de este blog que lean cuidadosamente este artículo científico (traducido al español) donde el Dr.Sheldrake presenta uno de sus experimentos de telepatía por teléfono.

Para más información, visiten la página del Dr.Sheldrake aquí.

AL borde de lo etérico por Arthur Findlay: Un estudio de la voz directa como evidencia de la supervivencia del espíritu después de la muerte física

2010-01-21T16:55:00.000-08:00

Arthur Findlay

La posibilidad de que haya "vida después de la muerte" ha interesado al ser humano desde hace miles de años. La razón parece obvia: Todos moriremos, y nadie (o muy poca gente) quisiera desaparecer eternamente. Además, cuando nuestros seres queridos mueren, desearíamos que siguieran estando con vida (así sea en otro lado)

Muchas religiones prometen vida después de la muerte, pero no todo el mundo está satisfecho con las religiones, y las creencias varían mucho de una religión a otra.

La ciencia actual no investiga ese tema, porque estima que la mente es un producto exclusivo del cerebro, por lo que al morir el cuerpo, morirá la mente también. (En realidad esto no es algo que la ciencia haya demostrado, sino más bien una interpretación de la evidencia científica)

La ciencia noética, que es una ciencia nueva, al estudiar fenómenos que muestran que la conciencia o mente no parece ser un producto exclusivo del cerebro, deja abierta la puerta a que haya vida después de la muerte.

Pero en general, la mayoría de científicos noéticos no dedican mucho tiempo al estudio de la posibilidad de la vida después de la muerte. Algunos sí, pero la mayoría de los estudiosos de la noética no han dedicado mucha atención a esto. (Como mencioné en un post anterior, actualmente se está estudiando a gran escala las llamadas experiencias cercanas a la muerte, que es otra línea de evidencia que podría indicar la supervivencia después de la muerte)

Personalmente, el tema de la supervivencia de la conciencia es el más importante para mí, y he dedicado los últimos 5 o 6 años a estudiar este tema con cierta profundidad.

El libro "Al borde de lo etérico" de Arthur Findlay, contiene el estudio que Findlay, un historiador y escéptico de este tipo de fenómenos, realizó con el el médium de voz directa John Sloan. Findlay estudió de primera mano a Sloan por más de 10 años, y terminó convencido de que la supervivencia de la conciencia es real.

Es un libro de pocas páginas, y muy fácil de leer, pero la información contenida allí, de ser correcta, puede cambiar nuestas ideas sobre la muerte y la supervivencia de la conciencia.

¿Qué es la voz directa?

Muchos de ustedes habrán visto algunos médiums por la TV, en la cuál una persona consulta a un médium y éste le dice un montón de cosas que aparentemente coinciden con la personalidad de la persona fallecida. Este tipo de mediumnidad se conoce como "mediumnidad mental" porque el supuesto espíritu de la persona fallecida se comunica mentalmente con el médium y éste interpreta el mensaje y se lo comunica al familiar que está vivo en la Tierra.

Algunos de estos médiums son fraudulentos y utilizan un método bien conocido por los magos llamado "lectura en frío", la cuál permite hacerle creer a una persona que el mago (haciéndose pasar por médium) habla con los espíritus en el más allá.

No todos los médiums son fraudulentos, y algunos estudios de laboratorio sugieren que algunos médiums son reales.

Pero hay un tipo de mediumnidad que es mucho más convincente y más difícil de fingir por un mago, y es la mediumnidad basada en la voz directa.

En esta, el médium reproduce la directamente la voz de la persona fallecida (su entonación, expresiones particulares, etc.), lo cuál permite poder conversar directamente con el familiar que está en la Tierra. En otras palabras, este tipo de mediumnidad permite una comunicación directa entre el "espíritu" y las personas en la Tierra.

Este tipo de médiums son extremadamente infrecuentes y han existido muy pocos en la historia (por lo que hay que sospechar algún truco si cualquiera aparece diciendo que puede hacerlo), pero ofrecen evidencias muy convincentes.

John Sloan es un médium de ese tipo; y Findlay pudo investigarlo a fondo hasta convencerse que la voz directa es real y que realmente sobrevivimos a la muerte.

Yo tengo una versión en español de este libro (en PDF), y la pongo a disposición de los lectores (solo tienen que escribirme a mi correo electrónico, que está en el perfil, y les envío el libro).

Así cada uno podrá juzgar por sí mismo si la evidencia que Findlay encontró en Sloan es suficiente o no para concluir que la vida después de la muerte existe o es probable. Cada uno debe juzgar por sí mismo, sin prejuicios, presiones o influencias ajenas.

Mi opinión actual, después de haber reflexionado sobre estas cuestiones, es que algo parece sobrevivir a la muerte del cuerpo, y aunque no puedo afirmarlo con certeza, creo que hay más razones para pensar que sí sobrevivimos a que no. El libro de Findlay me ha hecho reflexionar mucho sobre este tema, porque no creo que la voz directa de Sloan sea producto de un fraude (de hecho, Sloan no cobraba por sus sesiones, y jamás fue pillado en fraude alguno, lo cuál es un punto a favor de su credibilidad. Además la honestidad de Findlay y su rigor como investigador está fuera de duda)

Lo que más me ha impresionado de este libro es la objetividad del autor y su rigor en la investigación, en la cuál se aseguró a cada momento de evitar fraudes o trampas, y de documentar todos los detalles relevantes.

Como dije, "Al borde de lo etérico" no es propiamente un libro de ciencia noética, sino más bien un libro de espiritualismo (es decir, el estudio empírico de los médiums). Pero de todas formas es un libro que debería ser estudiado por toda persona interesada en la mente humana, y en la posibilidad de que el espíritu o alma pueda sobrevivir y trascender a la muerte del cuerpo físico.

Experiencias cercanas a la muerte (ECM): la ciencia explora la posibilidad de sobrevivir a la muerte física. Documental en español

2010-01-17T20:17:00.001-08:00

Experiencias cercanas a la muerte (ECM)
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Experiencias cercanas a la muerte: Pim Van Lommel
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Experiencias cercanas a la muerte (Parnia y Fenwick)
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Experiencias cercanas a la muerte: Escala Greyson
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Experiencias cercanas a la muerte: Heather
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Experiencias cercanas a la muerte: Vicky (Vision ciega)
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Experiencias cercanas a la muerte: Pamela Reynolds
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Pam: Aneurisma cerebral y ECM
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Más información en español sobre las experiencias cercanas a la muerte puede encontrarse en esta página.

Como se señala en esta noticia, la Universidad de Southampton, en la división del Proyecto de la Conciencia Humana, ha iniciado el primer estudio científico a gran escala (conocido como AWARE) con la finalidad de descubrir lo que realmente ocurre en estas experiencias.

En algunos meses probablemente conoceremos algunos resultados preliminares de esta investigación.

Más información sobre el estudio AWARE puede encontrarse en esta página.

Dean Radin y su libro The Noetic Universe: la mejor introducción a las ciencias noéticas

2010-01-17T12:35:00.000-08:00

Dr.Dean Radin

Como ya mencioné en otro post, el libro de Dean Radin "The Noetic Universe", también titulado como "The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena" es una lectura absolutamente obligada para aquellas personas que estén interesadas en la ciencia noética y los fenómenos psi (telepatía, psicokinesis, etc.) desde una perspectiva científica. En mi opinión, este libro marca un antes y un después en la investigación experimental de estos fenómenos.

En este post quisiera especificar algunas de las cosas que hacen de este libro una lectura obligada para todo interesado en las ciencias noéticas.

Uno de los aportes más importantes del Dr.Radin es que explica en detalle como el uso del meta-análisis (análisis de los análisis de un conjunto de experimentos previos) demuestra la existencia en el laboratorio de los efectos psi, es decir, de efectos consistentes con la hipótesis psi; efectos que son ligera pero consistentemente superiores (estadísticamente hablando) a lo que cabría esperar por el puro azar.

Como Radin explica, los fenómenos psi son fenómenos relacionados con la habilidad humana, y para constatarlos, es necesario realizar muchos experimentos con el correspondiente análisis estadístico, ya que un experimento aislado no permite saber si el resultado fue debido al azar, o a cualquier otro factor.

A diferencia de lo que algunas personas mal informadas suponen, la investigación científica en las ciencias noéticas no se basa en estudiar gente que dobla cucharas, lee el tabaco, hace horóscopos, interpretan cualquier luz en el cielo como si fuese un ovni extraterrestre o cosas similares (aun cuando los científicos noéticos han estudiado también algunos de estos casos, pero ello no constituye su principal interés).

Más bien, la ciencia noética ha enfatizado las investigaciones con gente normal (como tú o yo) las cuáles, bajo ciertas condiciones, demustran facultades poco frecuentes o excepcionales, lo cuál ofrece información sobre la naturaleza de la conciencia. Por supuesto, existe gente con facultades excepcionales, superiores al resto de las personas, pero son una minoría.

Casi siempre, estas investigaciones requieren de un minucioso análisis estadístico, que solo puede ser llevado a cabo por científicos profesionales. Pero el libro de Radin explica estas cosas en forma bastante fácil de comprender para un lector sin formación científica.

Un ejemplo quizás ilustre esta cuestión: Imaginemos que queremos saber si un jugador de baloncesto es un buen encestador desde la línea de los tres puntos (que es algo que depende de la habilidad humana).

Es evidente que para determinar científicamente su habilidad en el tiro, no basta con una prueba aislada. En una prueba aislada (es decir, un solo tiro a canasta), puede ser que enceste o que falle, y de esa evidencia no podemos concluir científicamente que sea un mal tirador (si falló) o un buen tirador (si acertó).

Pero cuando se hacen varios intentos (ej: lo que ocurre comúnmente en las temporadas de baloncesto), a lo largo del tiempo (ej: varias temporadas), tenemos elementos suficientes para concluir, en base a la evidencia, si el jugador es un buen o un mal lanzador, ya que la consistencia estadística nos muestra un promedio que revela su nivel real y efectivo comparado a lo que cabría esperar por el puro azar.

Olvidémosno por un momento de las estadísticas, e ilustremos esto con el sentido común. Un jugador de baloncesto como Larry Bird, quien ganó 3 veces seguidas el concurso de triples en la NBA y tuvo un buen promedio, se puede considerar un "buen lanzador" o un lanzador superior a la media de la gente (porque acierta más veces de lo que cabría esperar por puro azar, o de lo que cabría esperar de alguien que lance a canasta sin entrenamiento alguno). En otras palabras, la eficacia de Larry Bird como lanzador depende, en gran parte, de su habilidad (producto de su entrenamiento intenso y de ciertas cualidades personales) y no del puro azar.

Esto es más confiable que si lo comparamos con alguien que lance una sola vez y enceste.

Por ejemplo, en youtube, hay un video del presidente de Estados Unidos Barak Obama lanzando un tiro de tres y encestando, como pueden verlo aquí:

¿Puede concluirse de eso que Obama es "un buen lanzador de tres puntos"? Evidentemente no. Quizá lo sea o no, pero del hecho de que en un solo lanzamiento haya encestado no se sigue que, en general, sea bueno lanzando desde la línea de tres puntos. No tenemos ninguna razón para afirmar o negar que sea un buen o mal lanzador. Simplemente no lo sabemos.

Pero comparen ese video con estos dos de Larry Bird, en un concursos de triples en los años 80s:

En el último video, miren con atención lo que ocurre desde el minuto 4:19.

El mismo ejemplo vale para el beisbol o el futbol. Si un equipo gana o pierde un juego aislado, no nos dice mucho. Pero si un equipo, de forma consistente, es ganador (a pesar de algunas derrotas), o es perdedor (a pesar de algunas victorias), solo puede saberse con mayor seguridad si ha disputado muchos partidos.

Es por esto que Radin, usando el procedimiento del meta-análisis (que no solo permite evaluar el número de experimentos, sino la calidad del diseño experimental, y la probabilidad de que el resultado sea por azar o error, o por un sesgo en la selección de los experimentos objeto de análisis) ha demostrado científicamente, más allá de cualquier duda razonable, que algunos fenómenos psi existen (y que, contrario a la creencia de algunas personas) tales efectos existen en prácticamente todas las personas (con diferentes grados de intensidad, ya que se trata de una habilidad humana que, como tal, es variable), lo que indica que se trata de una característica de la mente humana.

Otro aspecto que Radin enfatiza es que, según la evidencia experimental, no todos los fenómenos psi están apoyados por la misma fuerza de la evidencia; es decir, hay mayor y mejor evidencia para ciertos fenómenos que para otros (y para algunos, parece no existir evidencia experimental convincente, aunque sí evidencia anecdótica).

Los psicólogos, biólogos, y estudiantes de ciencias en general, así como cualquier fan de la ciencia noética, disfrutarán seguramente de este libro.

A continuación, pueden ver un par de videos de conferencia (extensa) de Dean Radin, donde expone en detalle algunos experimentos recientes que ha realizado en ciencia noética:

Telepatía con perros y otros animales: el trabajo del científico noético Rupert Sheldrake

2010-01-14T17:22:00.000-08:00

Como pueden ver en los videos anteriores, muchos dueños y entrenadores de animales, en especial de perros, afirman tener experiencias telepáticas con ellos.

Desde un punto de vista personal, esas experiencias son significativas y convincentes, pero científicamente es necesario hacer estudios de control, para determinar si realmente la conducta del animal obedece a una explicación común o convencional, o si en algunos casos, también puede deberse a algún mecanismo anómalo (como la percepeción extrasensorial, telepatía, etc.) que conecte al dueño con su mascota.

Por ejemplo, si el dueño de la mascota sale todos los días del trabajo a la 5 pm. y llega a casa siempre a las 6 pm, podemos pensar razonablemente que la conducta anticipada del perro (ej: pegarse a la puerta siempre a las 5:20 pm y echarse allí para "esperar" a su dueño) es producto del hábito y la costumbre. Aquí no tendríamos la necesidad de plantearnos algún tipo de percepción extrasensorial o telepatía para explicar la conducta del animal, porque tal conducta tiene una explicación obvia y evidente.

Pero supongamos que un buen día, notamos que el perro se echa en la puerta a las 3:20, pm. y manifiesta todos los signos externos de su "conducta anticipada" (es decir, de la conducta que expresa cada vez que espera la llegada de su amo), y que a las 4:00 pm, y para sorpresa de toda la familia, el amo/dueño del perro llega a la casa (ej: porque se sentía mal o el jefe le dio la tarde libre). En este caso, tenemos dos hechos atípicos que están relacionados:

1)La conducta excepcional del dueño del perro de llegar a casa a las 4:00 pm. y no a las 6:00 pm. (como es la costumbre).

2)La conducta del perro que manifestó su "conducta anticipada" también en una hora atípica y excepcional (a las 3:20, y no a las 5:20 como siempre lo hace). ¿Qué probabilidad hay de que, "casualmente" el perro manifestara su conducta anticipada típica justamente cuando, excepcionalmente, el dueño del perro salió temprano del trabajo?

Ante estos hechos, la explicación del "hábito o la costumbre" no es suficiente, porque precisamente lo que ocurrió fueron hechos que rompían con ese hábito, hasta el punto de sorprender a todos en la familia... (menos al perro, aparentemente).

Este tipo de experiencias han sido relatadas por muchos dueños de perros y otras mascotas, hasta el punto de que mucha gente dice "yo sabía que esa persona estaba camino a casa porque el perro empezó a comportarse como siempre lo hace cuando su dueño viene de regreso" o "cuando el perro se pone así, yo sé que mi esposo está en camino"

Pues bien, este tipo de experiencias que vive mucha gente día a día son las que el biólogo e investigador en ciencias noéticas Rupert Sheldrake ha investigado experimental y científicamente durante años, y ha documentado en detalle en su libro "De perros que saben que sus amos están camino a casa".

Yo recomiendo la lectura de este libro a las siguientes personas:

-A todo aquél que tenga una mascota (no solo perros)

-A quienes le gusten los animales y quiera indagar sobre las habilidades extraordinarias que a veces ellos manifiestan en ciertas condiciones

-A toda persona interesada en la investigación científica de los fenómenos psi (telepatía, precognición, etc.).

-A todo buscador de la verdad sobre la conciencia (es decir, a todo estudioso o fan de la ciencia noética).

Este libro está traducido al español, y pueden comprarlo en cualquier librería (también pueden comprarlo online)

Por último, me gustaría finalizar recomendando también que lean un artículo de Sheldrake sobre unos experimentos acerca de la telepatía por teléfono. Pueden descargarlo en español aquí.

Sheldrake ha efectuado estudios de control, con el correspondiente análisis estadístico, para determinar si esa experiencia se debe a la casualidad, o si más bien la casualidad queda razonablemente descartada como explicación, generando la necesidad de formular otro tipo de hipótesis que expliquen ese tipo de experiencias.

La evidencia obtenida por el Dr.Sheldrake en cuanto a la telepatía por teléfono, sugiere que en algunos casos (no en todos, ya que en otras ocasiones puede ser casualidad, ya que uno piensa frecuentemente en las personas de nuestro entorno personal o laboral, y son estas las que más probablemente nos llamarán; y es por eso que se requieren estudios científicos controlados, para separar una cosa de otra) la experiencia común de que alguien llame justo cuando pensamos en esa persona (incluso en casos donde quien llama es alguien con quien teníamos muchos años sin hablar y sin ver, pero cuya llamada se produce justamentemente cuando pensamos en ella) puede implicar algún tipo de mecanismo extrasensorial, tal como la telepatía.

Telepatía en gemelos en un programa del National Geographic Channel

2010-01-14T16:30:00.000-08:00

La Dra.Diane Powell, experta en neurociencia y psiquiatría, y autora del excelente libro sobre ciencia noética The ESP Enigma, escribió un interesante artículo sobre la telepatía en gemelos que pueden leer en este enlace.

Un comentario personal:

Para la ciencia oficial, es decir, aquella que es reconocida como válida por la mayor parte de la comunidad científica, la telepatía no existe, ni puede existir, básicamente por la siguient razón:

Las funciones mentales son funciones cerebrales. Partiendo de esta idea, no es posible que las funciones mentales se "desprendan" de su sustrato cerebral para ser transferidas o comunicadas a otro cerebro.

La anterior explicación parece lógica y razonable; después de todo, nadie niega que las funciones mentales estén íntimamente ligadas a las funciones cerebrales (las drogas, la cirugía cerebral, las enfermedades neurológicas como el Alzheimer, etc.) demuestran que los cambios en el cerebro producen cambios en la mente.

Pero el hecho de que los cambios en el cerebro produzcan cambios en la mente no significa que la mente sea solamente una función cerebral. Una interpretación alternativa, y coherente con los mismos hechos, es pensar que la mente está conectada con el cerebro durante nuestra existencia física; y que el cerebro funciona como un instrumento de nuestra mente (un instrumento que limita las facultades de la mente para hacerla más eficiente durante nuestra experiencia corpórea en el mundo físico). Y seguramente hay otras interpretaciones posibles también.

Esto muestra que la idea de que la mente es una función del cerebro es una interpretación de los hechos, pero no la única interpretación posible.

Ciertamente, si la mente es una función cerebral, la telepatía sería prácticamente imposible. Pero casos como los que vemos en los videos anteriores, que claramente sugieren la telepatía, deberían motivarnos a reevaluar esa interpretación, y a estimularnos a considerar interpretaciones alternativas que puedan explicar tanto los hechos antes mencionadas (efectos de las drogas, cirugía, etc. sobre el cerebro) como la telepatía y otros fenómenos similares.

Y esto es parte del atractivo de la ciencia noética: ella trata de buscar explicaciones e interpretaciones razonables de los fenómenos de la conciencia y la mente, sin partir de prejuicio alguno. De lo que se trata de es buscar la verdad, no de favorecer una interpretación preconcebida.

La idea es acomodar nuestras teorías y opiniones a los hechos, no de rechazar los hechos que sean incompatibles con nuestras teorías u preconceptos, como bien explica la Dra.Powell.